Древо Жизни
Шрифт:
Магическая сила, о которой в данном отрывке говорит Леви, суть субстанция Формирующего Мира, или, иначе, сфера активности Йесод, что с древнееврейского переводится как «основание», или «базис». Это прямой эквивалент каббалистическому Йесоду в теософической философии, в том ее виде, как излагает Блаватская, — здесь я буду следовать постулатам, изложенным в ее системе, равно как и в работе Леви «Трансцендентальная магия», — является астральный свет. В некоторых работах он определяется как вечная и всепроникающая жидкость или среда, состоящая из исключительно тонкой материи. Свет этот распространяется по всему пространству, проникает в каждую видимую форму или объект и пропитывает их. Иными словами, эту
«Эта всеохватывающая и всепроникающая текучая среда, этот луч, оторвавшийся от великолепия солнца и остающийся на земле под действием веса атмосферы, а также в результате силы центрального притяжения, это тело Святого Духа, которое мы называем астральным светом или Универсальной Силой, этот электромагнитный эфир, это дарующее жизнь сверкающее тепло на древних памятниках изображалось в виде пояса Изиды, любовным узлом связывающее два посоха, змеем с головой быка, козла или собаки, в древних космогониях он представлялся в виде змея, пожирающего свой хвост, символа благоразумия и знака Сатурна. Это крылатый дракон Медеи, два змея, обвивающие кадуцей, тот самый соблазнитель из книги Исход, это также и медный змей, обвивающий Тав, плодоносный лингам; это гиле гностиков, раздвоенный хвост, образующий ноги солнечного петуха Абраксаса.
Вот таким ярким набором многозначительных символов, каждый из которых имеет свою трактовку и который читателю постороннему может, несомненно, показаться слишком многочисленным, французский маг Элифас Леви характеризует астральный свет. Символы эти в высшей степени интересны и значительны, и если читатель подойдет к изучению их со всем вниманием, то они откроют ему свою мудрость, дадут бесценные сведения, которые помогут ему в дальнейшем понять многое из того, что на первый взгляд может показаться малопонятным, по крайней мере саму природу и характер этого тончайшего плана.
Вибрируя с совершенно другой частотой, чем грубая субстанция физического мира, и, таким образом, существуя в более высоком плане, астральный свет содержит схему или строительную модель, спроецированную вниз Мыслью или Воображением Отца; это план, по которому создан вечный мир, в сущности которого лежит потенциальная возможность роста и развития всего. Все силы и идеи Мира Творческого и Мира Архетипов представлены и сфокусированы в этой пластичной среде, являющейся Формирующим Миром Это и субстанция, и вместе с тем движение, причем последнее является «одновременным и постоянным в спиралях противоположного движения». Мне кажется, будет уместным привести здесь слова покойного лорда Сэйлсбери, охарактеризовавшего эфир как вещество с волнообразным движением .
Во многом этот Формирующий Мир, реципиент высших творческих сил, в своих низших аспектах сравним с понятием так называемого научного эфира Правда, с одним исключением. Наличие астрального света зрительным опытом подтверждалось в прошлом и подтвердится в будущем. Научная же концепция эфира в наши дни совершенно отличается от той, которой ученые приживались лет пятьдесят назад. В то время ученые под светоносным эфиром понимали абсолютно другое. А раз так, то в данном случае предпочтительно будет перейти на язык науки и пользоваться ее же стандартами. С точки зрения современных ученых, и сам эфир, и испускаемые им световые волны не являются реальностями
В то же время, как это ни странно, сэр Джеймс Джине в своей работе «Таинственная вселенная» называет эфир одной из самых реальных субстанций, «о которой мы многое знаем, с которой сталкиваемся опытным путем, то есть для всякого из нас такой же реальной, как и любая другая реальная
С другой стороны, когда о магнетической и электрической субстанции астрального света говорит теург, он имеет в виду метафизическое условие или состояние субстанции, которое сейчас имеющимся в арсенале ученых инструментарием невозможно ни измерить, ни наблюдать, хотя существование его подтверждается как магами, так и людьми, знакомыми с теургией и имеющими необходимую подготовку. Как я уже говорил, астральный свет расположен в совершенно ином плане существования и сознания, а частицы его вибрируют таким образом и со столь высокой частотой, что становятся совершенно невидимыми и не могут быть отмечены современными инструментами.
В последние годы резко возрос интерес и, соответственно, увеличилось количество научных работ, посвященных развитию теории электромагнетизма, из которой в практических целях исключена викторианская гипотеза о всепроникающем и волнообразном светоносном эфире. Вместо него на возвышенный трон водрузилась математическая концепция пространственно-временного множества, или континуума. В недавней своей работе, рассматривая обе указанные научные концепции, сэр Артур Эддингтон высказал уверенность, что в их случаях имеется в виду одно и то же, разница же состоит исключительно в терминологии.
Выведенный Эйнштейном в теории относительности постулат о пространственно-временном континууме включает в себя физическую концепцию о единстве пространства и времени. «Пространство-время», как говорил Эйнштейн, является четырехмерным континуумом с четырьмя координатами — тремя пространственными измерениями и од-« временным, — где находятся все события и объекты.
Я привожу здесь именно это наблюдение знаменитого ученого, потому что оно в какой-то мере подтверждает все написанное и древними, и современными магами о природе Anima Mundi, или Азота.
Можно привести и другие замечания Джинса, в которых он говорит, что если мы захотим увидеть распространение световых волн или электромагнитных сил, связывая их с возбуждением эфира, то наш эфир можно считать четырехмерной структурой, заполняющей весь континуум и, следовательно, простирающейся во всем пространстве и во всем времени, то есть мы опять же получаем тот самый эфир.
Научный эфир, воздействие которого мы все испытываем на себе и который простирается сквозь время и пространство, выполняя роль среды для всевозможных вибраций, почти ничем не отличается от астрального света, о котором пишет Леви. Определение, на котором всегда настаивали теурги, относительно этого эфирного плана состоит в следующем — это субстанция особой степени чистоты и пластичности, менее плотная и грубая, чем та, что мы обычно видим вокруг себя, магнитная и электрическая по своей природе, выполняющая роль земли, на которой в физической вселенной организуются и образовываются формы и множества атомов. Именно это и есть тот самый план, который, в своем низшем аспекте, является самой настоящей «выгребной ямой» вселенной; он включает в себя ту грань сознания, которая управляет животными инстинктами и энергиями, его высшие, наичистейшие слои, возвышающиеся над земной сферой; он граничит с божественным. То, что это действительно так, можно понять, если вновь обратиться к рисунку Древа Жизни, где, как мы видим, Формирующий Мир включает в себя не только сферу Йесод, но и — если следовать доктрине о прохождении Древа Жизни через Четыре Мира — простирается дальше, включает в себя Тиферет, обиталище Души, и граничит с Бездной.