Другая Америка. Запад в свете духовной науки
Шрифт:
Примечательно, что обе партии, сколь бы ни были они различны, работают вместе с тем рука об руку: те, которых ранее я обозначил как душеедов, духоедов и те, которые охарактеризованным образом через «простое» вхождение в словесное содержание Евангелий способствуют инкарнации Аримана. Обе работают рука об руку. …
Ибо вещи сегодня не таковы, чтобы люди могли их принимать буквально. Люди сегодня живут, как я не раз это говорил, в словах Нам крайне необходимо уйти от слов и проникнуть в вещи, сегодня слово отделяет человека от действительного существа вещи. Но особенно это происходит тогда, когда древние предания» к которым принадлежат и Евангелия, хотят принимать так, как это теперь часто рекомендуется делать, с т. н. «простым пониманием»…
Я говорил: Ариман и Люцифер всегда действуют совместно. Дело заключается только в том, кто из них приобретает преобладающую власть над сознанием человека в определенный
Но теперь, в наше время, все обстоит так, что следы Люцифера до некоторой степени невидимы, поскольку на пороге стоит инкарнация Аримана в третьем тысячелетии. В тех вещах, о которых я вам сегодня говорил, особенно отчетливо воспринимаются следы Аримана. Ариман с Люцифером заключили своего рода договор, который я мог бы выразить следующим образом: «Я, Ариман, нахожу особенно благоприятным для себя, — так говорит Ариман Люциферу, — заняться консервными банками; тебе я оставляю желудок, если ты предоставишь мне возможность убаюкать желудки, помрачить сознание людей по отношению к желудку, погрузить всех в сумрак».
Вы должны правильно понять, что я этим имею в виду. В сумрачном, помраченном отношении к желудку находятся те люди, которых я обозначил как душеедов и духоедов, ибо они снабжают непосредственно люциферический поток тем, что они вносят в свой желудок, если в своем человеческом они не несут спиритуального. Через желудок идет к Люциферу бездуховно съеденное и выпитое.
А что я имею в виду под консервными банками? — Библиотеки и т. п. места, где хранятся науки» которыми человек занимается, не имея к тому действительного интереса, которые не живут с человеком, а остаются в книгах, что стоят в библиотеках. Их читают для того, чтобы написать диссертацию или другую книгу и поставить ее в ряд с предыдущими. Эти «консервные банки мудрости» особенно благоприятно способствуют цели Аримана.
Люди занимаются какой-либо деятельностью, но связываться с этим они не хотят, все фиксируется в актах и т. п., переплетается и ставится на полки, а с сутью же дела человек остается не связанным. Маленькие консервные баночки, большие консервные банки с духом и душой. Все консервировано и не вызывает никакого интереса. А из этого всего и возникает то настроение нового времени, при котором совсем не хотят вдаваться в те мировоззрения, исповедания, для которых необходима голова; где необходима голова, чтобы что-то понять. Вероисповедание, мировоззрение хотят подвести прямо к сердцу. Конечно, это можно сделать. Но что получается при этом в действительности? Люди хотели бы все воспринимать, не напрягаясь головой, — сердцем, как они говорят, которое все-таки без головы не бьется, но через которое можно хорошо воспринимать, если при этом иметь в виду желудок. Но все, что совершается в человечестве, должно проходить через голову, должно несмотря ни на что, особенно когда речь идет о жизненно важных вещах.
Все эти вещи очень важно наблюдать. Ибо если их наблюдают, то видят, с какой огромной серьезностью нужно отнестись к современной человеческой жизни, и как необходимо отучиться от иллюзий, которые могут исходить даже из Евангелий, отучиться от того рода любви, какую люди ныне питают к иллюзиям. С тем родом знания, к которому люди теперь стремятся, истины не достичь. Люди сегодня находят весьма обоснованным, когда что-то доказывается статистически. Со статистикой, с исчислением Ариман играет особенно легко; он особенно рад, когда ученые объясняют сегодня человечеству, что, например, на Балканах все должно обстоять так-то и так-то, поскольку там живет столько-то македонцев, столько-то греков, столько-то сербов и болгар. Против чисел ничего не поделаешь, ибо люди верят в них. А с числами, в которые верят люди, Ариман делает те подсчеты, которые ему полезны в том смысле, как я это объяснил. Впоследствии люди обнаруживают насколько «верны» эта числа. Числа доказывают людям нечто совершенно определенное, но если не ограничиться тем, что стоит в книгах, а посмотреть точнее, то часто можно заметать: да, в этой статистике, — скажем мы, — например, грек является отцом, сын — сербом, другой сын — болгарином… Разглядеть в этих числах именно это, что в одной семье находятся и грек, и серб, и болгарин, означает прийти к истине, а не просто принимать числа, которыми теперь так удовлетворяются. Числом человек вводится в то направление, на котором Ариман наиболее благоприятным для себя образом исчисляет свою будущую инкарнацию в 3-м тысячелетии.
* * * Либо современное цивилизованное человечество найдет для себя удобным воспринять самостоятельную духовную жизнь (в
Кто сегодня не верит, что дела обстоят столь серьезно, тот способствует подготовлению будущей инкарнации Аримана. Сегодня, по сути дела, уже многие внешние вещи и факты человеческой жизни подтверждают истину этих слов. Инкарнации Аримана будет особенно благоприятно, если люди откажутся основать свободную духовную жизнь, и духовная жизнь и впредь останется вчлененной в хозяйственный кругооборот или в государственную жизнь, …ибо в этом дальнейшем сращении духовной жизни с хозяйственной и правовой жизнью заинтересована именно ариманическая власть. Ариманическая власть ощущает свободную духовную жизнь как некий род тьмы. А интерес людей к этой свободной духовной жизни ариманическая власть ощущает как обжигающее пламя, как душевное, но сильно жгущееся пламя. Поэтому людям как раз надлежит основать эту свободную духовную жизнь, чтобы найти правильную позицию, правильное отношение к инкарнации Аримана в будущем. Однако сегодня имеется сильная склонность именно факты, о которых говорилось вчера, скрыть. Огромное число людей скрывает эти вещи, поскольку они просто не хотят смотреть на истину, на действительные вещи, хотят, чтобы их вводили в заблуждение словами, лежащими в стороне от действительности.
* * * Как внешняя наука становится ариманической, так высшее развитие внутреннего человека просто люциферизируется, когда он это внутреннее, каким он его принес через рождение, углубляет мистически. В каждом человеке, который не берет в руки свое самовоспитание так, как это описано в моей книге «Как достигнуть познания высших миров?», чтобы углубить мистическое, заложенное в нем, пробуждается люциферическое, люциферическое делается особенно сильным. В каждом человеке, если он сегодня вообще только начинает ломать голову над внутренним, выступает люциферическое. Это люциферическое ужасно сильно в современном человечестве. Это люциферическое сегодня отпечатывается в эгоизме, которого большинство людей совсем не замечает.
Как часто люди сегодня, сделав дело так, что не могут себя ни в чем упрекнуть, бывают этим удовлетворены. Но это люциферическая установка. Ибо в жизни дело не заключается в упреках или в их отсутствии, а в объективном созерцании мира и объективного хода фактов, развития вещей. Поэтому именно на почве духовной науки должна быть подчеркнута объективность вещей, когда мы говорим, что Ариман подготовляет свою инкарнацию, как он ее подготовляет и как человек должен к ней относиться! В подобных вопросах дело совсем не заключается в том, чтобы говорить себе: «Мы сделали то, либо это, и теперь нам не в чем упрекнуть себя», — но мы должны познавать суть дела объективно. Мы должны познавать то, что действует в мире, и в соответствии с этим строить наше отношение к миру ради мира.
Судить правильно человек может сегодня лишь в том случае, если скажет себе, что он ходит между двух крайностей: между ариманическим ослеплением и люциферическим галлюцинационным переживанием внутреннего.
… Дело заключается в том, чтобы ариманическое и люциферическое рассматривать как две чаши весов, обе должны присутствовать. Коромыслом же весов, которые пребывают в равновесии, должны быть мы сами. В этом все дело. Но как нам себя воспитать для этого? — А так, что, когда в нас выступит ариманическое, мы должны сильно пронизать его люциферическим элементом. Что ариманически выступает в современном человеке? — Познание внешнего мира. Наиболее ариманическим является материальное познание внешнего мира, ибо это лишь простой обман чувств. Но если мы можем этим одухотворяться, развить к этому интерес, ужасно заинтересоваться тем, что за иллюзии встают перед нами из химии, физики, из астрономии и т. д., тогда нечто такое, что должно бы принадлежать Ариману, мы уносим от него благодаря нашему собственному люциферическому интересу.
Но этого-то люди и не могут делать. Они слишком ленивы. И многие, убегающие от внешнего материального познания, пренебрегают своей задачей и подготовляют Ариману наилучшим образом инкарнацию в земном бытии. А то, что созревает во внутреннем современного человека, это опять-таки носит сильно люциферический характер. Как нам правильно воспитать себя с этой стороны? — Это мы можем сделать, когда именно с нашим собственным ариманическим входим в себя, т. е. пытаемся избежать всех иллюзий насчет своего собственного внутреннего, и когда мы занимаемся собой так, как в иных случаях занимаемся внешним миром, т. е. рассматриваем себя так, как в иных случаях мы рассматриваем внешний мир. Современный человек должен бы пережить, насколько необходимо ему воспитать себя в подобных вещах. Кто научился в какой-то мере осмысленно наблюдать подобные вещи, тот часто может натолкнуться в жизни на такой случай.