Другая Америка. Запад в свете духовной науки
Шрифт:
Высшим призванием народов Средней Европы является развитие свободной духовной жизни на основе современной Духовной науки — Антропософии, служа этим эволюции всего человечества. Именно этот главный плод всей среднеевропейской жизни должен быть воспринят Восточной Европой и взлелеян в ее сокровенных глубинах, как «единственное спасение», без которого не может быть исполнена ее грядущая миссия. Штайнер сказал: «В этом общении между среднеевропейской духовной жизнью и русским народный началом может развиться нечто грандиозное, нечто исключительнее плодотворное для будущего. Необходимо почувствовать насколько' такое общение может творить цивилизацию. Только происходить оно должно на чисто духовном уровне и строиться на том, что действует от человека к человеку. Этого отношения к Востоку [Европы] мы должны достигнуть. И если это будет понято, то тогда совершающееся из духовной жизни дополнится и само собой разумеющейся хозяйственной общностью. Но из нее нельзя исходить, иначе она обязательно
Именно этому, столь жизненно необходимому «Великому братству», этому духовному союзу между Средней и Восточной Европой так противятся разного рода тайные сообщества и особенно — англо-американские ложи и ордена, которые своей деятельностью усиленно подготавливают приближающуюся инкарнацию Аримана. Как в начале 3-го тысячелетия до Мистерии Голгофы произошла инкарнация в определенном человеке Люцифера, так же в начале 3-го тысячелетия после Мистерии Голгофы должна произойти инкарнация Аримана в Северной Америке. Это событие сознательно подготавливается в кругу посвященных ариманической ориентации.
Рудольф Штайнер неоднократно обращает наше внимание к этому мистическому факту. Так, например, он говорит: «Ко многому тому, что мы должны знать о человеческом развитии, необходимо добавить знание о том, что имели место как инкарнация Христа в человеке, в Иисусе из Назарета, так и инкарнация Люцифера в третьем дохристианском тысячелетии в Азии. И большая часть древней культуры была инспирирована., этой инкарнацией Люцифера в человеке, жившем во плоти и крови… Односторонность глубокого в тоже время гнозиса проистекает от этой инкарнации Люцифера в древнем мире. Все значение Мистерии Голгофы не понять правильно, если не знать, что ей на неполных три тысячелетия предшествовала инкарнация Люцифера.
И чтобы… уравновесить эту одностороннюю инспирацию Люцифера, пришла инкарнация Христа. А вместе с этим пришло и то, что теперь образует воспитательный импульс для развития европейской цивилизации и ее американского придатка. Но с середины ХV в., с возникновением в человеческом развитии побуждения к индивидуалистическому развитию, в этом развитии сложились такие силы, которые подготовляют инкарнацию еще одного сверхчувственного существа. И как имела место телесная инкарнация Люцифера, как имела место телесная инкарнация Христа, так прежде, чем пройдет хоть малая часть третьего христианского тысячелетия, на Западе произойдет действительная инкарнация Аримана: Аримана во плоти. Этого воплощения Аримана во плоти земному человечеству не избежать. Оно придет. Дело заключается лишь в том, чтобы земное человечество смогло найти правильную позицию по отношению к этой ариманической земной инкарнации…» (Библ. 191).
И в другом месте он сообщает: «Объективно Ариман будет странствовать на Земле. Как истиной является тот факт, что Люцифер странствовал по Земле и Христос странствовал объективно в человеке, так истинно и то, что Ариман с огромной силой земного рассудка будет странствовать по Земле…
Все дело заключается в том, чтобы человечество не проспало явление Аримана. Когда в западном мире выступит инкарнированный Ариман, то в приходской книге будет записано: Рожден Джон Вильям Смит — единственно, это имя лишь пример, — и люди найдут его удобным бюргером, подобным другим, и проспят то, что тогда произойдет» (Библ. 195).
Разъясняя природу этого явления, Рудольф Штайнер с большой тревогой говорит следующее: «Инкарнация Люцифера прозревалась, собственно, только пророческой силой жрецов Мистерий. В большей степени бессознательно произошла для людей инкарнация Христа через Событие Голгофы. Сознательно должно человечество идти навстречу инкарнации Аримана среди потрясений, которые будут происходить на физическом плане. Среди военных и других испытаний ближайшего будущего человеческий дух станет необычайно изобретательным именно в области физической жизни… И это не должно отклоняться каким-либо образом, это наступит как необходимость. И благодаря этой изобретательности станет возможным возникновение такой телесной человеческой индивидуальности, что в нее сможет воплотиться Ариман. Но ариманическая сила готовит из духовного мира эту инкарнацию на Земле» (Библ. 193).
Многие люди сегодня не осознают того, что своим поведением, они создают условия, способствующие воплощению существа Аримана на Земле. Так в лекции от 27.10.1919 г. (Библ. 193) Рудольф Штайнер указывает на три такие тенденции: «Это, во-первых, современная наука в той мере, в какой она отвергает всякое духовное понимание мира. Во-вторых, все направления, стремящиеся разделить человечество на постоянно враждующие межу собой классы, партии, национальности. В этой связи Рудольф Штайнер упоминает также Маркса, взявшего за основу всего исторического процесса «классовую борьбу», т. е. принцип ненависти и вражды.
Наконец, третье направление хочет сохранить в религиозной жизни человечества лишь одни унаследованные из
Мы должны сегодня с особой силой бодрственности, трезво и внимательно вглядываться в выступающие перед нами симптомы приближающейся инкарнации Аримана в Америке, чтобы преодолевать встречающиеся буквально на каждом шагу искушения. Как уже упоминалось, мы даже географически пребываем в диаметрально противоположном положении, испытывая совершенно иное отношение к земным силам и законам. Так, рассматривая природу человеческого двойника, Рудольф Штайнер отмечает следующее: «Та область, где оказывается наибольшее влияние на двойника тем, что исходит снизу, где благодаря тому, что двойник входит в наибольшее родство с излучающимся снизу, оно вновь сообщается земле, это область Земли, где большинство гор идет не с запада на восток, горизонтально, а главным образом с севера на юг — ибо это связано с этими силами, — где находится магнитный северный полюс. Это та область где прежде всего развивается родство с мефистофельско-ариманическоЙ природой через внешние отношения. И в дальнейшем развитии Земли многое обусловлено этим родством. Европа лишь тогда встанет в правильное отношение к Америке, когда узнают, какого рода географическая обусловленность идет оттуда. Если же Европа останется слепой в подобных вещах и далее, то с этой бедной Европой произойдет то же самое, что произошло с Грецией по отношению к Риму. Этого не должно произойти; мир не должен быть географически американизирован. И это, прежде всего, нужно понять… Ибо Америка стремится к тому, чтобы все механизировать, изгнать все в область чистого натурализма, европейскую культуру постепенно устранить с земного шара» (Библ.178).
В этом также сказывается совершенно различное восприятие Существа Христа у народов Восточной Европы и Северной Америки. Вот что говорит об этом Рудольф Штайнер: «Той стороной, которая на место Христа хочет поставить антихриста, развивается стремление воспользоваться тем, что особенно действует через материальные силы, но действует через материальные силы духовно. C той стороны, прежде всего, стремятся воспользоваться электричеством, а точнее земным магнетизмом, чтобы вызвать определенные действия на всей Земле. Я указывал вам, как в том, что было названо человеческим двойником, восходят силы Земли. Проникнуть в тайны этих сил, чтобы использовать земной магнетизм в его двойственности, как северный и южный магнетизм, с целью распространить на всей Земле управляющие силы, которые действуют духовно, — к этому стремятся американцы. Рассмотрите магнитную карту Земли и сравните ее с тем, что я сейчас говорю: прохождение магнитных линий, где магнитная стрелка отклоняется на восток и на запад, а где она совсем не отклоняется. Об этих вещах я не могу сказать больше нескольких намеков». (Библ.178.) Посвященные англо-американских стран способствуют развитию той науки посвящения, которая, ведет к господству этих сторон над всем миром. Рассматривая сущность стремящегося к мировому господству американизма, Рудольф Штайнер сравнивает его с родственными оккультными течениями: «Посвященные Востока и посвященные американского народа… с обеих сторон хотят развитие человечества увести на определенные пути. С Востока хотят, чтобы уже в середине 6-й послеатлантической культуры люди отказались от воплощений. И этого можно достичь, исключив определенные ингредиенты культуры. Но не только посвященные, всякий образованный житель Востока инстинктивно отклоняет европеизм, его технику, ариманических демонов, которые пришли с машинами в человеческую культуру. Ибо эта ариманическая демонология дает человеку определенную тяжесть и делает невозможным то, что хотят восточные посвященные: чтобы с середины 6-ой культуры род человеческий прекратил свое физическое существование на Земле.
Американская сторона стремится образовать внутреннюю связь человеческой души с той телесностью, которая в 6-ой культуре станет грубой, что вызовет сильное погружение в телесность. Так хотят идти навстречу тому, что проступает слева; для это души должны как можно скорее возвращаться на Землю» (Библ. 183) И далее он указывает на родственность таких течений, как иезуитизм и американизм: «Иезуитизм и американизм — это две чрезвычайно родственные вещи. Ибо, когда началась 5-ая послеатлантическая культура, дело заключалось в нахождении импульса, с помощью которого можно было бы создать положение, в наибольшей мере уводящее людей от понимания Христа. И таким стремлением в развитии культуры… стал иезуитизм. Иезуитизм стремится постепенно искоренить всякую возможность понимания Христа. Ибо то, что лежит здесь в основе, связано с глубокой Мистерией… Если человека хотят замкнуть от духа, то у него отнимают Христа. Тогда у него остается возможность обращаться только к Иисусу, к земному лишь в его земном аспекте. Поэтому в иезуитизме происходит постоянная борьба с Христологией, остро подчеркивается, что человек является солдатом в армии Иисуса. Поэтому нет ничего удивительного, что иезуитизм неистовствует против Антропософии» (Библ. 183).