Другая история Московского царства
Шрифт:
Если же от этого вопроса отвлечься, и опять вернуться к геополитическому аспекту, то нужно сказать вот что. Великое княжество Литовское включало, в основном, земли, населённые русскими. Государственный язык был русским, и религия была православной. То есть Литва могла бы претендовать на роль объединителя русских земель. Но с переходом к католичеству она не только перестала быть привлекательной, как объединяющий центр, а даже стала играть отрицательную роль, ибо здесь произошло разрушение исторической традиции. После этого Москва окончательно оказалась
3-й фазовый переход в развитии нашей динамической системы – Руси, состоялся много позже описываемых в этой главе событий, а именно после Смуты в начале XVII dtrf. Это был выбор из группы предложенных вариантов власти. Решался вопрос, кто возглавит Русь, и основных вариантов было три: королевич Польский, или Шведский под контролем русских бояр, или править будет свой боярский царь. Среди «своих» претендентов были Романовы.
В итоге, как известно, выбрали умственно недоразвитого Михаила Романова, а на деле правил его даровитый отец, патриарх Филарет. Тоже довольно случайный выбор, но, однажды сделанный, он обеспечил Романовым триста лет власти.
B в заключение этой главы отметим, что процесс возникновения столицы – многопараметрический. Говорят, на Красной площади у Кремля «со временем» сложилось торжище. Нам кажется, что торжище здесь появилось сначала, а потом уже дошло и до крепости. Купцы, разъезжая с товарами своими среди немногочисленных городов, неминуемо должны были обнаружить, что в одном конкретном месте им приходится в течение года появляться чаще, чем в других. На их деньги были построены некоторые защитные сооружения. Защищённый посёлок привлёк население; появление торных дорог привлекло ещё больше купцов. Затем и князьям стало ясно, как удачно расположена Москва. Потом и учёные обратили на это своё внимание, и, зная «ответ», объяснили нам «условия задачи».
Белоруссия до вхождения в Великую Литву
Про начало истории Белоруссии, княжества которой стали с 1240 года главными составляющими Великого княжества Литовского, нам, как и в случае с историей Москвы, приходится рассказывать на основе сомнительных документов… Та хронология, что изложена ниже, легендарна, – она мифична в не меньшей степени, что и Киевская, и Московская, как минимум до начала XV века. Но мы приводим её, чтобы читатель мог сориентироваться в схождениях и расхождениях между версиями истории разных частей России, а мы – эти расхождения прокомментировать.
Далее мы широко используем книгу Игоря Литвина «Затерянный мир, или малоизвестные страницы белорусской истории» (на момент написания этой главы книга Игоря Литвина не была ещё опубликована; её текст любезно предоставил нам сам автор[10]), и «Хронологию памятных событий и дат в Истории Белоруссии»[11].
Около 25 тысяч лет назад. – Старейшие из известных учёным стоянок человека возле вёсок (посёлков) Юровичи и Бердыж.
Конец III тыс. до н. э. – VII век до н. э. – Бронзовый век.
векVII.э. – VIII век н. э. – Железный век.
VI—VIII века. – Начало
VIII – Х века. – Основание союза летописных племён кричивей, драговичей и радимичей (крывічоў, дрыгавічоў і радзімічаў).
862. – Первое летописное упоминание Полоцка.
Середина Х века. – Появление Полоцкого княжества, первой старобелорусской державы.
947. – Первые известия о Витебске.
Около 980.– Летописные предания про первого князя Рогволода.
988—1001.– в Полоцке Изяслава, сына Рогнеды Рогволодовны.
992. – Появление Полоцкой епархии.
Согласно устоявшемуся стереотипу, новгородский князь Владимир захватил
Полоцк, убил родителей Рогнеды, женился на ней, а затем, захватив ещё и Киев, крестил Русь. О том, было ли на такое событие самом деле, могли бы поведать полоцкие летописи, – но, к сожалению, они погибли при пожаре Москвы 1812 года; последним их видел Татищев. А источник существующей ныне официальной версии – Радзивиловская летопись, – явно тенденциозна, она приукрашивала Киевскую Русь и чернила соседей, а потому не может быть признана объективной. Игорь Литвин пишет:
«Следует помнить, что во времена написания Радзивиловской летописи, конкуренты Киева: Полоцкое и Новгородское княжества сблизились и образовали союз. Возможно, накануне свадьбы новгородского князя Александра (будущего Невского) и полоцкой княжны Александры Брячиславовны, киевский летописец хотел подлить ложку дёгтя рассказом о кровавой свадьбе новгородца Владимира и полочанки Рогнеды…» (А мы заодно вспомним сказку о том, как Юрий Долгорукий женил своего сына Андрея на дочери московского боярина Кучки Улите, а самого Кучку, свата любезного, убил.)
Причём, если о крещении в 988 году Киева тем же самым Владимиром летописи сообщают, то совсем неизвестно, когда и как проходило крещение Полоцка. Никаких сведений о насильственном крещении белорусских земель нет, и, между прочим, «незамеченная» летописцами христианизация Полоцка сводит сообщение о крещении Киева в разряд чистейших легенд. Культуры народов, в том числе язык и верования, эволюционируют постепенно, а возникновение легенды о крещении Киева, как и запись «кто первее в Киеве начал править», определялось чётким политическим заказом.
Затем, если бы христианство было навязано полочанам силой, избавиться от него они могли много раз, хотя бы в годы правления Всеслава Чародея (1044—1101); независимость Полоцка в это время никем не оспаривается. Но вместо избавления от «навязанного» христианства, полочане в 1044—1066 годах построили Софийский собор.
Главный собор святой Софии находился столице Византийской империи – Царьграде, полагают, ещё в VI веке (сейчас это мечеть Аль София). В 1040-х годах, ещё до разделения христианства на католичество и православие[12], были построены храмы святой Софии в соперничавших друг с другом городах: Полоцке, Новгороде и Киеве. Соборы не только символизировали равенство городов между собой и уважение Царьграду.