Другая история Римской империи, Таманский Александр

Другая история Римской империи

на обложку

Таманский Александр

Шрифт:

Фото 32. Фрагмент из книги Эдуарда Гиббона «История упадка и разрушения Римской Империи», издание 1824 года, г. Москва.

Да, в этом фрагменте речь идет о римской религии Римской империи. Но разве атмосфера и обстановка Ренессанса не повторяет один в один давно ушедшую эпоху? Разве царь Иван говорит папскому посланнику не то же самое, что в Риме многобожие и различные роды богослужений?

У Гиббона «римская» (не «древнеримская») религия была по сути своей католической –

всеобщей, веротерпимой и объединяющей все народные (то есть, языческие) религии, и согласовывалась со всеми сектами и различными учениями, а также включала в число богов философов и героев. И это всё было в эпоху Возрождения:

В 1508 году по поручению папы Юлия II Рафаэль расписывает станцы, то есть, парадные залы Ватиканского дворца. Станца делла Сеньятура была первой из станц, расписанных Рафаэлем (1508–1511 гг.)… Фреска «Афинская школа» по праву признается одним из лучших произведений не только Рафаэля, но и ренессансного искусства в целом (Википедия).

Фото 33. Фреска Рафаэля Санти «Афинская школа» в Ватиканском дворце.

Римские папы в 16–17 веках и римские императоры эпохи раннего христианства (до Константина Великого) имели очень схожие увлечения:

Особым покровительством цезарей стала пользоваться тесно связанная с господствующим классом интеллигенция. Адриан, человек блестяще и разносторонне образованный, проявлял большое внимание к культурной жизни Афин, лично входил в интересы афинских философских школ. Недавно гонимые философы, поэты, ученые приглашались теперь ко двору как друзья и собеседники. Преподаватели риторики и философии получали жалованье и различные привилегии от правительства. (Штаерман Е. М. Светоний и его время).

Но если императоры были такими просвещенными, почему же они преследовали христиан? В чем христиане так провинились перед властью, за что их казнили как преступников – распинали на кресте, сжигали на костре и травили дикими зверями в цирке?

Причина – в самих христианах. Если бы христиане согласились, подобно теософам, считать, что "имя Бога" не важно, что Бог "многолик", и что поэтому можно поклоняться и Зевсу, и Митре, и Осирису, и Христу одновременно – гонений бы не было. От христиан не требовалось отречения от Христа. От них требовалась лояльность по отношению к официальным языческим божествам. Мученица Татьяна пострадала при императоре Александре Севере. Мать Александра – Юлия Маммея – была христианкой. Он сам считал себя христианином. В его домашней молельне стояло изображение Христа, наряду с изображениями Авраама, Орфея, Аполлония. Но настоящую христианку он предал пыткам. Именно за отказ поместить Христа «среди» других богов. Татьяна была убита императором-"христианином" за отказ от теософской «веротерпимости» (Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции).

– Император Север считал себя «христианином» только потому, что в его пантеоне рядом с другими олимпийскими богами был, в том числе, и Христос. Но ведь та же самая картина была и в 16 веке: протестанты требовали от папского престола очистить церковь от всего, что не связано с учением Христа. Ватикан игнорирует все претензии Мартина Лютера и его сторонников. И как бы в ответ, папа Лев X, хоронит Рафаэля Санти в Пантеоне – храме всех богов. А ведь Рафаэль с 1508 и до 1520 года, года своей смерти, можно сказать, жил в Ватикане, расписывал своими божественными фресками Сикстинскую капеллу, выполнял другие заказы римских пап Юлия II, Льва X и кардиналов римской курии. За что же ему, прославленному художнику христианской столицы мира, такое наказание – быть захороненным в поганом храме (paganus, лат. – языческий)? Причем, что самое интересное, Рафаэль был первым, кто удостоился чести (не

наказания же!) быть погребенным в Пантеоне. Это к вопросу о том, когда кирпичный Пантеон был построен на самом деле.

Фото 34. Гробница Рафаэля Санти в Пантеоне, Рим.

Фото 35. Пантеон (лат. panthevm, др. – греч. – храм или место, посвящённое всем богам, от др. – греч. – все и – бог) – «храм всех богов» в Риме, памятник центрическо-купольной архитектуры периода расцвета архитектуры Древнего Рима, построенный в 126 году н. э.

* * *

Эпоха Возрождения – это не копия Античности, это её оригинал, с которого сняли кальку, чтобы создать «Античность», и перенести неудобные исторические события в глубокое прошлое.

Глава пятая. В каком веке жил Гай Юлий Цезарь?

До наших дней дошло немало «фотографий» позднего средневековья – гравюр, фресок, гобеленов и книжных миниатюр, на которых Юлий Цезарь изображен с двуглавым орлом Священной Римской империи («германской нации»). Списать это на безграмотность средневековых художников не получится. Всё, что касалось геральдики, в те времена соблюдалось строго и неукоснительно. А времена тогда были суровые и далекие от таких понятий, как гуманизм. Да и не могли художники, проживающие в разных частях Европы, сговориться между собой и изображать Юлия Цезаря с двуглавым орлом СРИ назло современной исторической науке. Значит, Юлий Цезарь имел прямое отношение к Священной Римской империи (которой историки прикрыли настоящую Римскую империю, но об этом позже).

И, на всякий случай, проверяем, когда появились первые гербы:

Гербы возникли в XII веке в Англии и Франции, в течение столетия распространившись на всём пространстве Западной и Центральной Европы. Толчком к развитию гербовой культуры послужили Крестовые походы, в ходе которых перед объединившимися в рядах крестоносцев рыцарями разных стран остро встали проблемы самоидентификации…

Как государственная эмблема Священной Римской империи двуглавый орёл был принят при императоре Сигизмунде в 1434 году или незадолго до этой даты. Орёл изображался чёрным на золотом щите, с золотыми же клювами и когтями, головы окружались нимбами (Википедия).

Когда появился герб СРИ в виде двуглавого орла с нимбами?

Даже если бы «античность» реально существовала, а не была выдумкой историков (в чьих интересах – рассмотрим чуть позже), то как знатные фамилии обходились без фамильных гербов, не понятно. Герб это как свидетельство на право собственности на земли, которыми владела владетельная семья. Если аристократ по каким-либо причинам лишался своих земель, то он терял и право на герб с символикой этих земель. Без гербовой печати не могло быть никакой государственности, тем более, целой Римской империи. А еще, чтобы каждый подданный знал и видел, и даже неграмотный крестьянин, чья карета, какого господина, проехала мимо него.

Переносить римских цезарей и императоров в первый век до нашей эры было большой ошибкой – сразу вылезает множество нестыковок, на которые указывают альтернативные историки. Но у тех, кто это задумал, не было другого варианта иначе подправить историю (об этом подробно в завершающих главах этой книги)…