Другая страна. Часть 3
Шрифт:
— Не получится, в очень узком, — ухмыльнулся я.
— А кто нам, собственно, нужен?
— Ну, по минимуму — премьер-министр, начальник Генштаба, министр обороны и директор Мосада, может быть, министр иностранных дел. Вопрос-то скользкий. Ты сам-то что думаешь?
— Да вроде напрашивается… Завтра будем на канале. Нам нужна резолюция Совета Безопасности о беспрепятственном прохождении судов под нашим флагом по Суэцкому каналу и Тиранскому проливу. Лучше с официальными гарантиями СССР, США и ООН. Иначе мы не уйдем, — утвердительно сказал Исер. — А вот влезать в чужие ботинки, делая за турок с алавитами их работу не вижу никакого смысла. Все, что мы можем взять — это Дамаск, который нам совершенно не нужен, и возможны серьезные
— Ну почему? — удивился я. — Мы еще можем начать переброску на север освободившихся частей, чтобы сирийцы знали, и, надувая щеки, стоять на месте. Пусть себе турки повоюют, а мы посмотрим. Все равно снять войска сирийцы полностью не смогут. Это ведь вопрос двух-трех дней. Потом примут решение о прекращении огня. А мы и не начинали. Мы давно уже мирно загораем. Просто опасаемся провокаций и поэтому сидим на границе.
— Очень, очень интересно, — в третий раз повторил он. — Мусульмане лупят мусульман, а мы в этом не участвуем. Думаешь, кто-то на это купится?
— Какая разница? Эйзенхауэру придется влезть в это дело. Мы-то громко будем кричать, что готовы уйти, только дайте нам эту сущую мелочь, что мы просим — свободу судоходства. По всем юридическим нормам, мы в своем праве. А вот они — уйти не пожелают. Пусть работают громоотводом.
— А большого бума не боишься?
— Не вижу причин. Прямого договора о военной помощи с СССР нет ни у Египта, ни у Сирии. Любая неправильная резолюция ООН убивается США на корню. Не надо было Союзу топить первую, по поводу осуждения Египта за нарушение международного договора по поводу канала. Теперь Эйзенхауэр отыграется. Устраивать Третью Мировую даже Хрущев не станет по такому мелкому поводу. Это вам не братская Венгрия, входящая в советский блок и находящаяся в Европе. Вот подарить очередную порцию оружия обиженным арабским братьям, как после 1956 г — это он с великой радостью. Нам пригодится. Подсчеты приблизительные, но больше сотни совершенно целых танков египтяне поразбрасывали по всему Синаю.
— А ведь интересно может получится… От Сирии останется совершенно обрезанный кусок. И со всех сторон злейшие враги. Хусейн, похоже, окончательно додавил недовольных. Дай-то Бог! Наступит в нашем районе тишь и благодать! Чего смеешься?
— Я сам помечтать люблю, — ответил я. — Вот только, для таких, как мы, спокойствия не предусмотрено…
История Ближнего Востока — это история различных народов, кланов, сект и религий, живущих на маленьком клочке земли вперемешку и бесконечно выясняющих отношения. Когда с большим успехом — избавившись от соседей и захватив их землю. Когда с меньшим — это если силы приблизительно равны и вражда с кровавыми столкновениями продолжается столетиями, то вспыхивая вновь, то на время затухая.
Очень яркий пример такой жизни — друзы. Но ничуть не хуже или лучше — это как посмотреть — и алавиты. Зеркальное отображение. Правда, если спросить тех или других, они никогда не признают схожесть. Слишком памятны многолетние стычки и выяснение отношений. Это тоже секта, отделившаяся от шиитского направления мусульманства много столетий назад. Точно также они не признаются окружающими народами мусульманами. На этом сходство не кончается. Алавиты делят своих на две категории: избранные, обладающими тайным знанием, и простой народ. Избранные называются «особыми» (»х асса») , прочие — «рядовыми» (»а мма») .
Судебную власть над любой общиной осуществляет имам, без него также не могут проводиться многие обряды. Следующие, после имама, категории шейхов — «накиб» (представляющий Мухаммеда) и «наджиб» (представляющий Сальмана). Утверждают, что хасса может быть только тот, кто родился от отца и матери — алавитов. Почему, собственно, так неопределенно — утверждают? А никто толком не знает. Достоверной информацией об алавитах современная
Европейские ученые считают, что алавиты признают переселение душ. Но здесь уже с друзами имеется разница, за которую они будут биться до смерти, если бы посчитали нужным сравнить. После смерти душа человека переселяется в животное, причём душа дурного человека — в тех животных, которых употребляют в пищу. Только после седьмого переселения душа праведного попадает в звёздную сферу, душа же грешника — в сферу демонов. Многие европейские востоковеды считают, что по алавитским верованием у женщин души нет. Есть сомнительные сведения, что женщин алавитов не учат молитвам и не допускают на свои богослужения.
Вероучение алавитов включает элементы зороастризма, манихейства, восточных астральных культов и православия. Алавиты соблюдают христианские праздники, во время которых читается Евангелие. Существует обряд причащения вином. Одновременно с этим существует культ поклонения солнцу, луне, вечерней и утренней заре. Алавиты верят также в божественную троицу, к ликам которой они относят имама Али, пророка Мухаммеда и Салмана аль-Фарси (один из сподвижников Мухаммеда).
Особо умные утверждают, что алавиты — потомки проживавших здесь армян, сменивших христианство на ислам и втихую приспособившие отдельные обряды под свое представление. Это так же недоказуемо, как и все остальные предположения. В любом случае, в мечети, построенные алавитами в своих населенных пунктах, они обычно не ходят, и мечети часто приходят в запустение.
Есть и другие умные, утверждающие, что есть мнение, что термин Алавиты употребляется для самоназвания и обозначения не одной, а нескольких самостоятельных, различных мусульманских сект и турецкие «кызылбаши» с сирийскими «алавитами» не имеют ни общих корней, ни общей религиозной практики. Сами они почему-то считают иначе, но ученым, как всегда, лучше знать.
Нетрудно представить себе, с какими подозрительностью и недоверием относится к алавитам ортодоксальное мусульманское большинство, когда имамы собираются глубокой ночью в своих куполообразных молельнях (куббат), построенных на вершинах холмов. Суннитские и религиозные лидеры обвиняют нусайритских имамов в ворожбе, магии и колдовстве, а их храмы считают пристанищем Сатаны.
И это не конец сходства двух общин. В Сирии, находившейся под французским мандатом Лиги Наций, в августе 1920 г. была создана «автономная территория алавитов» со столицей в городе Латакии. 12 июня 1922 г. состоялась следующая стадия — провозглашения «Государства алавитов». У этого государства был свой флаг: белый с жёлтым солнцем посередине и четырьмя красными углами. Он и сегодня такой, несмотря на все последующие события. Население этого государства по переписи составляло 278 тыс. чел, из них 176 тыс. алавитов, 52 тыс. суннитов, 44,5 тыс. христиан и 4,5 тыс. исмаилитов. И территория его включала два бывших санджака — Латакийский (области Латакия, Джебле, Банияс, Масьяф, Хафера) и — большой сюрприз — Туртуский (области Тартус, Сафита, Телль-Калях). Французский администратор был переименован после появления государства в губернатора, были созданы ведомства финансов, общественных работ, здравоохранения, юстиции, возглавленные французскими советниками. Уже в 1922 г. французы одобрили учреждение отдельных религиозных судов для алавитов (махалим шар ила алавита). Таким образом, алавиты освободились от подчинения суннитским судам, но, тем не менее, так и не получили возможности отправления правосудия исключительно по своим собственным законам. Была у Государства алавитов и своя Конституция. Даже марки выпускались. Практически нормальное государство. Правда, независимостью там не пахло. Все решали французы.