Дух человека

Джанатаев Такен

Антуан де Сент Экзюпери как-то заметил, что со временем у людей будет много хороших музыкальных инструментов, выпускаемых в промышленных масштабах, но где взять хороших музыкантов? Вопрос имеет гораздо более глубокий смысл. Общество должно достичь того культурного уровня, когда каждый может удовлетворять свои духовные потребности собственной игрой на музыкальных инструментах. Богатство предметного мира обретает духовную жизнь в богатстве человеческого сознания «Я». Всестороннее развитие потребностей личности каждого человека предполагает всестороннее использование

каждым своих способностей. Универсально развитые способности показывают степень развития духовных потребностей.

Условием расширения духовных потребностей является культура производства. «Условиями производства является культивирование всех свойств общественного человека – производство его как человека с возможно более богатыми свойствами и связями, а потому и потребностями – производство человека как возможно более целостного и универсального продукта общества» [116, c.386].

Рост материального благосостояния в западном обществе породил социальный гедонизм, который начал сказываться на культуре общества. Президент США Барак Обама заметил, что «культура стала грубее, примитивнее, что она пропагандирует прежде всего материальные ценности и немедленное вознаграждение любых усилий» [136, c.73]. Этические нормы западного общества основывались на том, что материальные ценности были накоплены за счет эксплуатации третьих стран в период колониальной системы. Материальные потоки плыли в США и Европу со всех концов мира, особенно в ХХ веке, когда зародилась идеология «бремени белого человека» (Киплинг). Эта идеология сохранилась до начала ХХI века, несмотря на «Великую депрессию», охватившую западную экономику.

Испытанию подверглась система образования. Массовые выступления студентов против повышения оплаты за обучение во многих странах мира являются символом необходимости качественных изменений в получении знаний в колледжах и университетах.

Изменяется характер мышления современной молодежи.

Мышление – это не только всеобщее знание, но и высшая ступень в развитии духовной деятельности. Явления общественной, социальной, экономической жизни находятся в сознании «Я» в форме мысли. Сознание на более высокой ступени развития формы мысли выступает как категории, понятия, то есть то, что составляет мышление как форма духовного освоения реальной действительности.

Знания, которые получают в современной системе образования, ориентированы на рассудочное мышление: непосредственное созерцание, восприятие, представления, которые являются формой чувственного познания и лежат в основе разумного мышления. Отличие разумного мышления от рассудочного мышления в том, что опосредствуются формы чувственного познания. Культура мышления возвышается до уровня обобщения предметов рассудочного знания. Осознание предмета познания означает не просто фиксацию мыслей в форме дефиниций или характеристики тех или иных сторон предмета познания в виде определений. Главное в том, чтобы осознать предмет, его форму и содержание, в целостности, что невозможно без повышения культуры мышления. При разумном мышлении, как более высокой ступени рассудочного мышления, осуществляется

концентрация Духа Человека на внутреннем содержании предмета познания. Современная система высшего образования пока еще не достигла того уровня, при котором духовные потребности в познании реального мира осуществлялись бы на адекватном уровне культуры мышления.

Природа познания такова, то чувственные восприятия к сознанию приходят извне, а рассудок придает им форму мысли и тем самым они становятся формой непосредственного знания. Проблема в том, что непосредственные знания необходимо культивировать в форме разумного мышления, то есть усваивать духовно. В сознании непосредственное знание есть лишь первая ступень познания. В сознании непосредственное знание еще не есть познанное, а есть только мысль. Трудность заключается в том, что мысли надо систематизировать, придать определенную логическую форму. Передать мысль логически всегда сложно, потому что «созерцающее лишь как непосредственное знание … ничего не познает и созерцаемое им есть не некое познанное, а самое большее прекрасные мысли, но не познания» [49, c.469]. Мысль стремится осознать предмет познания через непосредственное знание и познать его сущность через опосредованные определения в форме суждений и умозаключений. Потребность Духа Человека в том, чтобы эти формы направить к поиску всеобщего, которое объединяет мир единичных вещей в одно целое. Только в этом случае можно получить общую картину целостного предмета. Определяя всеобщее предмета познания сознание находит, что оно образует нечто иное, что дано как непосредственное знание. Но это всеобщее не существует внешним образом. Законы движения небесных тел не начертаны на небесах. Потребность Духа Человека в том, чтобы познать истину содержания предмета познания культивированием мышления. Необходима система опосредованного познания, правила которой выработаны диалектической логикой.

3.5. Духовное освоение

Мир материального богатства создается трудом человека. Материал труда и продукт труда являются формой вещественного богатства. До тех пор, пока эта форма вещественного богатства не является формой меновой стоимости, человек как бы сам овеществляет себя в этих продуктах труда. Предмет труда и продукт труда выступают вместе с тем как «определенное развитие его индивидуальности, например, богатство в виде овец выступает как развитие индивида в качестве пастуха, богатства в виде зерна – как развитие его в качестве земледельца и т. д.» [116, с.166]. Система разделения труда налагает ограничения на характер духовных потребностей до тех пор, пока в силу не вступает система меновых отношений, которая расширяет духовные потребности. Чем глубже общественное разделение труда, тем более человек превращается в частичного рабочего, тем более односторонним становится развитие его способностей. Современная система общественных отношений такова, что меновая стоимость составляет предел для производства материальных благ и этот предел налагает отпечаток на характер целостного развития личности каждого человека.

Конец ознакомительного фрагмента.