Духовная основа образования

Амонашвили Шалва Александрович

Творец этого будущего — учитель.

Гуманная педагогика есть достояние для устремлённого учителя, для учителя такого склада, который целенаправленно развивает в себе высшие человеческие качества, так необходимые для его профессиональной жизни: любовь и доброту, творчество и новизну, интуицию и мудрость, оптимизм и терпение, мужество и преданность, понимание своего учительского величия и скромность.

К ожесточённому сердцем человеку, к человеку озлобленному или равнодушному

гуманная педагогика не придёт, для него постулаты Школы Жизни будут неприемлемы.

Учитель Школы Жизни постоянно заботится о расширении своего сознания, углубляется в основы гуманной педагогики, осмысливает источники Трактата Школы Жизни. В Трактате обильно использованы мысли и идеи из различных источников, среди которых основными являются: Мировые Религиозные, Высшие духовные и философские Учения, учения классиков мировой педагогики, труды современных авторов — философов, психологов, педагогов, писателей, учёных. Эти источники находят систематизацию в многотомной «Антологии Гуманной Педагогики», которая издаётся для поддержки творчества учителей.

Содержание и смысл гуманной педагогики

1. Духовность и гуманность — фундаментальные понятия образования. Но что они есть в действительности? Что мы подразумеваем под ними в педагогике?

О гуманизме и о духовности в образовании сейчас много говорят и пишут. Так много, что эти понятия стали модными и настолько привычными, как будто отражают действительную и повсеместную практику. Между тем, их понимание и применение в педагогике зачастую не соответствует глубинной сути этих понятий.

Такая беда случилась и с понятиями — развитие и сотрудничество. Теперь настал черёд стать модными понятиям: духовность и формирование духовности, гуманность и гуманное отношение к детям, личность и личностно ориентированное обучение (воспитание, образование). Есть опасность, что происходит и их девальвация.

Между тем, понятиям духовность и гуманность суждено преобразить наш меркантильный, технократический, материалистически озабоченный мир, противопоставить насилию низших ценностей — чувству собственности, индивидуализму, алчности, культу наживы и т. д. — ценности высшие, и, в первую очередь, такие как: вера в высшее, возвышенное, любовь к ближнему, совесть, служение добру.

Духовность и гуманизм — фундаментальные понятия, способные через образование содействовать непрерывному эволюционному процессу человечества. Они — опора личности на её трудном пути восхождения.

Но духовность и гуманность потеряют силу влияния, если их превратить в обычные, расхожие словечки и обозначать ими неадекватные, противостоящие реалии. Они — понятия, а не просто слова для разговорной речи; инструменты, а не украшения; поле боя, а не пещеры для укрытия. В них мы вкладываем смысл, обозначающий принцип и образ жизни в настоящем и будущем.

Эти понятия не кратковременного порядка, такие, как скажем, технические средства или алгоритмизация обучения, программирование, комплексный подход, стандарты образования, тестирование

и пр., которые сегодня есть, а завтра могут уйти. Они — вечные, так как составляют первооснову, действенную суть образования и воспитания. Возвращая им истинное значение, мы возрождаем энергию, накопленную тысячелетиями, которая способна воодушевить многих на духовный подвиг во имя того, чтобы духовность и гуманность стали нормой для каждого из нас.

Какой же вывод можно сделать из этого?

Первое — мы возвращаем к новой жизни понятия, на которые возлагаем большие надежды: с одной стороны — вывести из кризиса наше педагогическое сознание, с другой — дать ориентир образованию с его целями, процессами и содержанием.

Второе — имея горький опыт опошления важных понятий, которым суждено сыграть исключительную роль в обновлении образования, нам следует уберечь понятия духовности и гуманности от девальвации, чтобы они не утратили заложенную в них энергию преобразования.

2. Настало времяне просто говорить и даже кричать о духовном гуманизме — искать пути содействия восприятию их истинного значения. А для этого надо определить, открыть их первоначальный смысл.

Толковые и даже философские словари вкладывают в них материалистическое содержание. Так, слово «гуманный» означает: человеколюбивый, человечный в поступках и отношениях, проникнутый гуманизмом, основанный на принципах гуманизма. Гуманизм (от латинского Humanus — человеческий) поясняется как мировоззрение, основанное на заботе о благе человека и его правах на свободу, равенство, счастье, уважение его собственного достоинства и т. п., включая право на саму жизнь.

Это так. Но в этих пояснениях, скорее всего, лишь часть отражения сути. Если подойдём к слову Human с позиции санскрита, по нашему убеждению, сможем обнаружить в нём суть, которая будет означать: человек (смертный), ищущий в себе Свет, связь с Высшим — опору вечности (духа). Human — человек, устремлённый к Высшему, Создателю.

Такой человек свой поиск осуществляет не только и не столько путём погружения в себя, но, главным образом, через мысли и деятельность в пользу людей, через уважение и любовь к каждому человеку, в котором видит себе подобного. Гуманный (человек) принимает каждого как путь поиска своей сущности, и сам становится для другого путём. Это и есть духовный аспект слова «гуманный». Единство иррационального и рационального делает его для нас фундаментальным понятием, полным идейного смысла.

Слово «духовный» в толковых словарях почти приравнивается к слову «нравственный». Духовный — это искренний, сердечный, добрый, отзывчивый. А духовность поясняется как интеллектуальная, внутренняя, нравственная сущность человека.

Разумеется, эти качества и проявления связаны с духовностью, но они тоже скорее отражение сути духовности, а не сама суть. Дух — это та Божественная вечная сущность, действие которой направлено на укрощение хаоса, на установление порядка и гармонии. Но он может усиливать хаос, разрушать гармонию — превратиться в мятежный дух.