Духовные ландшафты Земли (этюды и парафразы)
Шрифт:
Но гораздо более важно другое, а именно явление отмены времени посредством подражания образцам и повторением парадигматических действий. Жертвоприношение, например, не просто в точности воспроизводит изначальное принесение жертвы божеством, оно совершается в то же самое мифическое первовремя — совпадает с ним по времени — мирское время и его непрерывность временно прерываются. То же самое можно сказать и обо всех повторениях: посредством подражания образцам человек как бы переносится во время, когда эти образцы были сотворены впервые. Таким образом, по мере того, как действие (или предмет) приобретают определенную реальность
Устранение мирского времени и перемещение человека во время мифическое происходит, разумеется, только в специальные временные отрезки, т. е. тогда, когда человек действительно пребывает самим собой: во время ритуалов или значимых действий (принятие пищи, рождение, церемониалы, охота, рыбная ловля, война, работа, etc). Прочая его жизнь протекает в мирском времени и лишена значимости: человек пребывает в становлении.
2. Издавна у человека возникла необходимость ограничить началом и концом это мирское становление и мирское время. Самым значимым временным отрезком стал Год.
2.1. Человек — не машина — не может абсолютно точно следовать образцам. Поэтому нарастает энтропия. Миропорядок рушится, возвращается Хаос. Требуется новое Творение. Празднование Нового года — Сотворение Мира — возрождение времени. Начинается оно с обрядов очищений и изгнания демонов.
2.2. После конца старого времени и перед началом нового существует двенадцатидневный период, когда Хаос абсолютно разрушает — отменяет время. В современной России — это период между началом года по новому и старому календарным стилям. В эти безвременные дни:
— исчезает преграда между живым и мертвым;
— предопределяется судьба будущего года;
— инициация: юноши и девушки символически умирают, что бы в Новом году возродиться взрослыми людьми.
Именно тогда происходили сексуальные оргии. Но дальнейшие реформы календаря развели их с концом — началом Года. В любом случае эти дни Хаоса всегда означали отмену всех и всяческих норм и провозглашали смену ценностей (хозяева и рабы менялись местами, с женщинами обращались как с куртизанками, etc) и всеобщую вседозволенность; буйство охватывало все общество, и все формы общественной жизни сливались в неопределенное единство, когда границы, очертания, расстояния и время становились неразличимы.
В новогодних ритуалах присутствует и психофизическая мистика. Так как исчезают все границы, душа может легко покинуть тело и заблудиться в Хаосе. Необходимо помочь душе устоять.
2.3. Отмена старого года и встреча Нового имеет глубинный смысл — стремление обесценить время. Если оно не имеет значения, значит, оно и не существует. Но когда человек удаляется от архетипического поведения — он попадает в течение времени, начинает ощущать его бремя. Это бремя запросто аннулируется Новым годом, когда все можно начать сначала. Человек, который всегда живет в настоящем — не ощущает бремени времени.
Подобное возрождение времени может происходить не только раз в год. Осознание движения времени и его цикличности происходит у человечества при наблюдениях за метаморфозами луны. Фазы луны — зарождение, рост, уменьшение, исчезновение и через
Наделяя время цикличностью, человек аннулирует его необратимость. Прошлое — всего лишь предопределение будущего. Ни одно событие не является необратимым и никакое изменение не является окончательным. В мире не происходит ничего нового, все, что есть — всего лишь повторение прежних первичных архетипов. Данное повторение, актуализируя мифическое время, постоянно поддерживает мир в одном и том же всеобщем изначальном времени. Время всего лишь делает возможным появление и существование вещей. Но никакого решающего влияния оно на их бытие не оказывает, ибо оно само постоянно возрождается.
3. Желание человека архаического общества отвергнуть «историю» и продолжать бесконечную имитацию архетипов свидетельствует о его стремлении к реальному, его ужас «потеряться» в ничтожной суете мирского существования. Его поведение определяется верой в абсолютную реальность, противостоящую мирскому миру «нереальностей».
3.1. Итак, История — это цепь событий неотвратимых, непредвиденных и обладающих автономной ценностью. Человек всегда противоставлял себя Истории, отрицал в ней какую-либо ценность, но не всегда мог отрешиться от нее (космические катастрофы, военные поражения, социальная несправедливость, личные несчастья, etc).
История сопряжена со страданием. Причиной страдания и возникающего с ним линейного времени (Истории) являлось нарушение архетипов поведения. Но существует и обратная точка зрения: точное следование этим архетипам нарушает общественный порядок, ведет к хаосу (М.Алданов. Бред, XVIII).
Первыми осознали Историю древние евреи: страдание насылал Бог за вероисповедальные и богослужебные нарушения. Через природные катастрофы, нашествия империй проявлялась злая воля Яхве. Т. е., евреи стали рассматривать линейное время как процесс явления Бога — не имеющий стереотипов и не повторяющийся.
Таким образом, История стала Богоявлением. Наша нынешняя эра начинается с рождения Христа и закончится его вторым пришествием. Обычай, обряд, постоянно замыкающие время в кольцо, заменяет вера, разворачивающая время в линию. Начинается творчество в области философии истории (Августин, Гегель, Маркс, etc). Но подавляющее большинство народонаселения продолжает вплоть до сегодняшнего дня защищаться от истории, стараясь не замечать ее и предпочитая выносить ее, нежели придавать ей значение негативной или позитивной теофании.