Духовный учитель и ученик

Прабхупада А.Ч. Бхактиведанты Свами

йадйапи нитйананда сура-бади йайа татхапио хайа нитйананда-райа

«Даже если я вижу, что Господь Нитьянанда зашел в винную лавку, я не стану сомневаться в том, что Он Верховная Личность Бога».

Ч.-ч., Антья, 3.11

Без непоколебимой веры в духовного учителя невозможно познать Верховного Господа, просто занимаясь йогой и совершая религиозные обряды в соответствии с предписаниями Вед

Совершение религиозных обрядов, следование предписаниям, подвижничество и занятия йогой — все это предназначено для обуздания чувств и ума, но, если человек, даже сумев обуздать свои чувства и ум, не сосредоточился на Верховном Господе, все его труды были напрасными.

КОММЕНТАРИЙ:

Существует мнение, что человек может достичь высшей цели жизни — познать Сверхдушу, — просто занимаясь йогой и совершая религиозные обряды в соответствии с предписаниями Вед, даже если он не обладает непоколебимой преданностью духовному учителю. Однако на самом деле тому, кто занимается йогой, следует достичь уровня медитации на Верховную Личность Бога. В писаниях сказано: дхйанавастхита-тад-гатена манаса пашйанти йам йогинах — человек, занимающийся йогой, достигает совершенства тогда, когда он в своей медитации видит Верховную Личность Бога. Применяя различные методы, можно обуздать свои чувства, но одно владение чувствами не приводит человека к подлинной цели. С другой стороны, тот, кто непоколебимо верит в духовного учителя и Верховную Личность Бога, не только овладевает своими чувствами, но и постигает Верховного Господа... Кроме того, в шастрах говорится: тушйейам сарва-бхутатма гуру-шушрушайа и тарантй анджо бхаварнавам. Просто служа духовному учителю, человек переправится через океан неведения и вернется домой, к Богу. Со временем он собственными глазами увидит Верховного Господа и будет наслаждаться общением с Ним. Конечная цель йоги — установить связь с Богом, Верховной Личностью. Если человек не достиг этого, значит, он напрасно тратил время, занимаясь йогой.

Бхаг., 7.15.28

Абсолютная вера в своего духовного учителя на примере Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады

Сегодня, в воскресенье 10 ноября 1974 г... мы завершили перевод на английский язык «Шри Чайтанья-чаритамриты» Шри Кришна даса Кавираджи Госвами в соответствии с авторитетным указанием Его Божественной Милости Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Госвами Махараджи, который является моим вечным духовным учителем, наставником и другом. Хотя, согласно материальному видению, Его Божественная Милость Шрила Бхактисиддханта Са расвати Тхакур Прабхупада покинул этот материальный мир в по следний день декабря 1936 г., я чувствую, что Его Божественная Милость всегда находится рядом в образе своего вани (наставле ний)... Я думаю, что Его Божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур всегда наблюдает за моей деятельностью и ве дет меня из сердца своими наставлениями. В «Шримад-Бхагаватам-сказано: тене брахма хрида йа ади-кавайе. Духовное вдохновение приходит из сердца, где всегда восседает Верховная Личность Бога в образе Параматмы вместе со всеми Своими преданными и спут никами. Я должен признать, что проделанная мною переводческая работа стала возможной благодаря вдохновению, полученному от моего духовного учителя, поскольку сам я ничего собой не пред ставляю и никогда не смог бы осуществить этот невыполнимый с материальной точки зрения труд. Я не считаю себя большим уче ным, но у меня есть полная вера в служение моему духовному учителю, Его Божественной Милости Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру.

Ч.-ч., Антья, заключительные слова

Ученик, не обладающий верой в духовного учителя, не может достичь успеха в воспевании святых имен

Ученик, не имеющий веры в слова духовного учителя и действующий независимо, не способен достичь желаемого успеха в повторении «Харе Кришна»

Духовный учитель Господа Чайтаньи благословил Его: «Танцуй, пой, расширяй это движение санкиртаны и старайся избавить людей от невежества, давая им знание о Кришне».

...Далее Господь Чайтанья сказал Пракашананде Сарасвати: «Я твердо верю в слова Моего духовного учителя и потому всегда повторяю Харе

Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Не знаю, как Я стал похожим на безумца, но думаю, что Меня привело н это состояние имя Кришны. Мне открылось, что трансцендентное наслаждение, испытываемое от повторения Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, подобно океану. В сравнении с ним все остальные виды наслаждений, в том числе радость осознания безличного Брахмана, выглядят как обмелевший ручей».

Из сказанного Господом Чайтаньей ясно, что человек, не имеющий веры в слова духовного учителя и действующий независимо, не способен достичь желаемого успеха в повторении «Харе Кришна». В ведических писаниях говорится, что суть всех трансцендентных произведений открывается тому, кто обладает непоколебимой верой в Верховного Господа и своего духовного учителя. Господь Чайтанья твердо верил в слова Своего духовного учителя и никогда не пренебрегал его наставлениями. Он никогда не прекращал Свое движение санкиртаны, и потому трансцендентное могущество святого имени все больше и больше вдохновляло Господа Чайтанью петь маха-мантру Харе Кришна.

Учение Шри Чайтаньи, глава 19

Ученик, который не верит в слова своего гуру и действует независимо, никогда не получит права повторять святое имя Господа

«Я твердо верю в эти слова Моего духовного учителя и потому всегда повторяю святое имя Господа — в одиночестве или с преданными. Святое имя Господа Кришны порой заставляет Меня петь и танцевать, и потому Я пою и танцую. Не думай, что Я заставляю Себя делать это, — все происходит само собой».

КОММЕНТАРИЙ: Человек, который не верит в слова своего гуру и действует независимо, никогда не получит права повторять святое имя Господа.

Ч.-ч., Ади, 7.95-96

Ученик должен быть послушным и кротким

Перед своим духовным учителем всегда необходимо оставаться глупцом

Сам Чайтанья Махапрабху говорил: «Мой Гуру Махараджа, Мой духовный учитель считал Меня большим глупцом». Тот, кто всегда считает себя большим глупцом по сравнению со своим гуру, сам является гуру. Но тот, кто говорит: «Я такой совершенный, что могу говорить лучше моего гуру», — просто негодяй.

Наука самоосознания, глава 2

Ученик всегда должен чувствовать себя глупцом перед духовным учителем

Только глупцы оставляют служение духовному учителю, думая, что обладают глубокими духовными познаниями. Чтобы предостеречь таких глупцов, Чайтанья Махапрабху показал, каким должен быть настоящий ученик. Духовный учитель прекрасно знает, какой деятельностью занять каждого своего ученика, но, если ученик считает себя умнее и, перестав следовать указаниям духовного учителя, начинает действовать независимо, он тем самым останавливает свое духовное развитие. Каждый ученик должен считать себя полным невеждой в науке о Кришне и всегда исполнять указания гуру, чтобы обрести сознание Кришны. Ученик всегда должен чувствовать себя глупцом перед духовным учителем.

Ч.-ч., Ади, 7.72, комментарий

Обращаться за наставлениями к духовному учителю необходимо в полном смирении

Тот, кто желает избавиться от страданий, причиняемых материальной природой, должен обратиться к истинному духовному учителю, проявляя одновременно пытливость и смирение. Приняв Кришну своим духовным учителем, Арджуна сказал: «Дорогой Кришна, я не буду больше говорить с Тобой как друг, ибо дружеские беседы не помогут мне». Мы беседуем со своими друзьями, как правило, для того, чтобы приятно провести время, но к духовному учителю нужно обращаться с вопросами о смысле жизни. Друзья разговаривают на равных, но в общении с гуру это недопустимо. Ученик, лишенный смирения, не сможет правильно воспринять возвышенные наставления своего учителя. Отказываясь от привилегированного положения друга Кришны, Верховной Личности Бога, Арджуна подает нам пример смирения. Он говорит: «Теперь я Твой ученик. Пожалуйста, наставляй меня».