Духовный учитель и ученик
Шрифт:
Бхаг., 2.5.1, комментарий
Признак человека, принявшего истинного гуру
Речь того, кто принял гуру, разумна. Он никогда не говорит вздор. Это признак человека, принявшего истинного гуру.
Наука самоосознания, глава 2
Ученику, который любит своего духовного учителя, открывается все сокровенное знание
Слово снигдха (очень умиротворенный) и су-снигдха (проникнутый любовью)... встречается в «Шримад-Бхагаватам» (1.1.8): бруйух снигдхасйа шишйасйа гураво гухйам апй ута — «Ученику, который действительно
Ч.-ч., Мадхья, 17.15, комментарий
И гуру, и ученик должны владеть своими чувствами
Тот, кто не способен сдерживать себя, особенно в половой жизни, не имеет права становиться ни учеником, ни духовным учителем. Сначала человек должен научиться укрощать свою речь, гнев, желания языка, ума, желудка и гениталий. Того, кто подчинил себе эти чувства, называют госвами. Не став госвами, человек не может стать ни учеником, ни духовным учителем. Так называемый духовный учитель, не овладевший своими чувствами, является обманщиком, а ученик такого мнимого учителя — обманутым.
Бхаг., 2.9.43, комментарий
Ученик — это тот, кто добровольно согласился обучаться у духовного учителя
Шрила Прабхупада: ...Вы не склонны подвергать себя аскезе, но, приняв духовного учителя, вы должны выполнять его указания. Это и есть аскеза.
Шьямасундара: Даже если мы не хотим совершать аскезу, нам все равно нужно это делать.
Шрила Прабхупада: Да, нужно. Раз вы предались своему духовному учителю, его указания для вас обязательны. Поэтому, даже если вам это не нравится, вы должны следовать им. Чтобы удовлетворить меня. (Шьямасундара вздыхает.) Но вам это не нравится... (Прабхупада смеется.) Никому не нравится поститься, но духовный учитель говорит: «Сегодня у нас пост», поэтому что тут поделаешь? (Шьямасундара смеется.) Ученик — это тот, кто добровольно согласился обучаться у духовного учителя. В этом и заключается аскеза.
Совершенные вопросы, совершенные ответы, глава 6
Получив посвящение, необходимо начать совершать тапасью, связанную с практикой преданного служения.
Чтобы достичь цели жизни, нужно следовать примеру Господа Брахмы, первого живого существа, появившегося на свет на заре творения. После того как Верховный Господь дал ему посвящение, побудив совершать тапасью, он преисполнился решимости исполнить Его указание. И хотя Брахма не смог обнаружить никого, кроме самого себя, он понял, что услышанный им звук исходил от Господа... Получив посвящение от истинного духовного учителя, принадлежащего к этой цепи, необходимо начать совершать тапасью, связанную с практикой преданного служения.
Бхаг., 2.9.7, комментарий
Духовные взаимоотношения между гуру и учеником
Любые материальные отношения построены на корысти. Здесь слуга работает на своего господина лишь до тех пор, пока тот исправно платит ему, а хозяин держит слугу только до тех пор, пока тот усердно ему служит. Однако в духовном мире, даже если слуга в силу каких-либо обстоятельств не может исполнять свои обязанности, его повелитель все равно будет доволен им. С другой стороны, слуга не станет роптать, если не получит платы за свой труд. Этим духовные отношения отличаются от материальных. Гуру может иметь сотни учеников, которые
Учение Господа Капилы, глава 16
Даже человек, у которого есть настоящий гуру, не сможет обрести сознание Кришны, если он полон решимости оставаться в материальном мире
Даже человек, у которого есть настоящий гуру, не сможет обрести сознание Кришны, если он полон решимости оставаться в материальном мире. Если я твердо решил остаться в материальном мире, чтобы получать удовольствие от материальной жизни, мне не удастся обрести сознание Кришны.
Сознание Кришны — высшая система йоги, глава 3
Ученики, движимые в принятии духовного учителя корыстными мотивами, никогда не смогут понять сознание Кришны
Есть и такие «ученики», которые проявляют напускное смирение перед духовным учителем, но на самом деле занимаются преданным служением, преследуя какие-то корыстные цели. Им также никогда не удастся понять, что представляет собой сознание Кришны и преданное служение.
Бхаг., 3.32.40, комментарий
Чтобы стать счастливым, нужно использовать свою собственность для служения Господу под руководством истинного духовного учителя
Деньги и имущество, полученные в результате прошлых благочестивых поступков, не следует использовать для собственного наслаждения. Тратить деньги на чувственные удовольствия — это все равно что вкушать плоды ядовитого дерева. Такие действия не принесут обусловленной душе ничего хорошего ни в этой жизни, ни в следующей. Но тот, кто под руководством истинного духовного учителя использует свою собственность для служения Господу, будет счастлив и в этой, и в следующей жизни. Если человек попытается сам наслаждаться своим богатством, он съест запретный плод и будет вынужден «покинуть рай»... Использовать материальные богатства, полученные в награду за прошлые благочестивые дела, так, чтобы извлечь из этого максимальную пользу и в этой, и в следующей жизни, способны лишь те, кто обладает сознанием Кришны. Не нужно пытаться обрести больше, чем необходимо для нормальной жизни. Если же мы получаем какие-то средства сверх необходимого, их следует использовать только для служения Господу. Так мы принесем счастье и себе, и Кришне, и всем остальным, а это и есть цель жизни.
Бхаг., 5.14.12, комментарий
Ученик должен от чистого сердца отдать своему духовному учителю все, что у него есть (жизненную силу, имущество, разум, речь и т. д.)
сарва-лабдхарпанена
Человек должен принести все, что у него есть, в дар своему гуру.
КОММЕНТАРИЙ: ...Ученик должен отдавать своему духовному учителю все, что у него есть. Пранаир артхаир дхийа вача. У каждого есть жизненная сила, имущество, разум и речь — все это нужно отдавать Верховной Личности Бога через своего духовного учителя. Отдавать все духовному учителю — обязанность ученика, однако делать это нужно от чистого сердца, а не напоказ, не для того, чтобы заслужить уважение окружающих... Любые подношения духовному учителю нужно совершать с искренней любовью, а не из тщеславных побуждений.
Бхаг., 7.7.30
После инициации преданный должен со всей серьезностью воспевать славу Верховного Господа ради своего блага и блага всех остальных
После этого я стал снова и снова повторять святое имя и прославлять Господа, не обращая внимания на условности материального мира. Такое повторение и памятование о трансцендентных играх Господа очень благотворно. Занимаясь этим, я странствовал по всей Земле, полностью удовлетворенный, смиренный и независтливый.