Духовный воин 1-6

Свами Бхакти Тиртха

Подобный анализ общественной и политической истории позволит нам составить представление о векторе направления развития современной материалистической культуры. Помня об этом, мы можем заметить, что до наступления семнадцатого века, практически все социологические, астрономические и научные исследования основывались на теистическом восприятии реальности, предполагающей существования Всевышнего. С этой точки зрения цель человеческой жизни заключается в том, чтобы понять положение каждого человека в отношениях с этим Существом в Его мире и предложении своего служения Божественному. Позднее Ренессанс и другие подобные исторические явления подтолкнули людей к тому, чтобы полностью отбросить саму

идею существования Всевышнего.

Эта тенденция уводящая от Бога, направленная на развитие материалистического восприятия жизни, лишь усилилась на фоне революционных достижений в научной сфере, промышленного роста и информационного бума. К сожалению, сейчас мы можем провести всю свою жизнь переключая каналы телевизора или путешествуя по Интернету. В результате многие люди, прежде твердо веровавшие в Бога перенаправили свою веру на новых, маленьких божков - науку, технологию, телевидение и компьютеры. Но со временем мы поймем, что эти божки не столь великодушны и надежны, как нам хотелось бы в это верить.

Дутая «Американская мечта»

Если обратится к ситуации, сложившейся в Америке, мы не сможем не признать иллюзорную природу так называемой «американской мечты», особенно в сопоставлении с ценой, которую нам следует заплатить за ее осуществление. Например на протяжении последних десяти лет лишь в Соединенных Штатах в результате повальной автоматизации исчезло несколько миллионов рабочих мест.

Другой эффект нашей всевозрастающей зависимости от технологий выражен в том, что в отношениях с другими люди становятся в крайней степени безличными. Трагедия заключается в том, что люди на самом деле начинают верить в возможную реальность происходящего на плоском экране. Когда мы смотрим по телевизору мелодраму или приключенческий фильм, мы воспринимаем себя участниками этих событий. Неустанно увязывая свои ощущения с фантазиями, виртуальной реальностью и образами, поддающиеся нашему контролю, не способные ответить нам, имеющие выключатель, мы теряем способность общаться с реальными, несовершенными людьми в повседневной жизни.

Отвергая вечную природу души

«Американская мечта» постепенно принимает форму ночного кошмара. Наиболее «кошмарной» ее составляющей возможно является игнорирование существования реинкарнации. Во всем мире традиционные религии и серьезные философские школы признают факт существования реинкарнации. В действительности реинкарнация является основополагающим аспектом изначальной американской философии, африканской философии, индуизма, буддизма, даосизма, древнегреческой философии, нетрадиционного иудаизма и нетрадиционного ислама. Ученые-религиоведы, посвятившие свои жизни исследованию истории религии, также могут подтвердить, что реинкарнация была неотъемлемой частью раннего нетрадиционного христианства.

Лишь в шестом веке после выступления императора Юстиниана, в котором он заявил, что идея реинкарнации неверна и впредь будет считаться ересью, христиане отреклись от нее. Произведения ранних христиан, таких как Святой Джейром, жившего в четвертом веке, говорят о реаинкарнации, как о эзотерической доктрине, которую христианские философы должны отстаивать и защищать. Во втором веке нашей эры Ориген рассуждал на тему реинкарнации на страницах своей книги озаглавленной «Об основополагающих принципах», которую можно найти в библиотеке. Проанализировав различные писания мы можем найти в них некоторые намеки на реинкарнацию.

Истина

заключается в том, что современные философы, современные мистические йоги и либеральные представители религиозных течений признают вечную природу души. В действительности эта концепция настолько широко распространена в наши дни во всех регионах мира, что не верить в реинкарнацию уже считается предосудительным. Однако на Западе сдерживание распространения этого знания пронизывает все уровни образования, поэтому даже те, кто признает вечную природу души, вынуждены отвернуться от глубокого понимания этих материй.

Это отвержение приводит к неполноценному представлению науки о душе и высших материях, потому что убеждает людей в том, что они должны жить на физическом уровне - здесь и сейчас, отвергнув все, что находится вне рамок их понимания. Конечно же такое умонастроение предполагает, что мы ведем себя как лунатики, при этом ни для кого не секрет, что лунатики в любой момент могут упасть, пораниться или оказаться в затруднительном положении.

Потребность в простотой жизни

Семьи в обществах основывающих свою деятельность на сельском хозяйстве осваивают не более одного-двух видов деятельности, что было вполне достаточно для обеспечения всем необходимым целой семьи, при этом они обучали своему ремеслу детей. В наши дни для получения образование необходимы несколько преподавателей. И все же во многих случаях в то время, как экономика преодолевает непредсказуемые этапы развития, полученных профессиональных навыков бывает недостаточно для обеспечения достойных условий жизни.

Например входя в новое тысячелетие, никто не может дать гарантию, что получившие высшее образование смогут обеспечить свои семьи. По всей видимости тот факт, что высшее образование становится все менее актуальным, ос1обенно на фоне интенсивного технологического роста, проникающего во все сферы человеческой деятельности, прежде всего на уровне полной автоматизации производства. Все дальше отходя от основополагающих принципов обеспечивающих выживание человечества в этом мире, мы становимся все более уязвимыми.

В простых сообществах торговля обеспечивала принципиальные потребности людей. Каждая семья выращивала необходимые продукты, изготавливала необходимые в повседневной жизни вещи - обувь, одежду, одеяла, свечи и мыло. Они владели необходимыми навыками в плотницком деле, медицинском обслуживании и акушерстве. Освоив какой-либо из видов деятельности члены общины посредством принципа бартерной торговли обменивались друг с другом различными товарами, что позволяло им получать все необходимое.

Однако в эпоху информатизации наши представления о необходимых нам товарах потребления настолько поверхностны и неощутимы, что вся система превращается в некий театр абсурда. Многие из нас оказываются в ловушке феерического потребительского бума с тем лишь, чтобы работать, зарабатывать и тратить огромные суммы денег на приобретение различных товаров и услуг. Как это не иронично выглядит, но часто мы оказываемся неспособны удовлетворить наиболее насущные наши потребности. Мы часто испытываем чувство одиночества и неудовлетворенности, будучи неспособными определить для себя смысл собственной жизни. Наше стремление к чувственному удовлетворению затмило наше проникновенное, искреннее стремление к любовным отношениям и чувству общности. Оказавшись на более изощренном уровне мы игнорируем наиболее важную потребность свойственную человеку - обрести высшее знание, понять цель человеческой жизни, развить близкие отношения с Богом и отдать себя любовному преданному служению.