Двенадцать учителей человечества

Холл Мэнли Палмер

Мухаммед поспешил домой, чтобы обсудить это видение с Хадиджей. Вначале он боялся, что это какие-то злые духи языческой веры пытаются ввести его в заблуждение. Но Хадиджа напомнила ему, что его жизнь безупречна и, следовательно, нет никаких причин обманывать его. Ободренный Хадиджей Мухаммед признал откровение и приготовился к пастырству в качестве пророка ислама. Длительные бдения Мухаммеда не только причинили вред его здоровью, но и вызывали состояния, которые некоторые авторы назвали экстатическими обмороками. Большинство сур (глав, или разделов) Корана были написаны в то время, когда пророк пребывал в состоянии, похожем на транс. Находившие на него приступы часто случались совершенно неожиданно, и он падал, потеряв сознание. В других случаях он сидел, завернувшись в одеяла, и по его лицу и телу даже в

самые жаркие дни струился холодный пот. Пребывая в таком необычном состоянии, он говорил, и его слова либо записывались, либо запоминались узким кругом преданных друзей. Именно так и была написана значительная часть Корана. Впоследствии Мухаммед говорил своему другу Абу Бакру, что каждый седой волос в его бороде соответствует суре Корана.

Хадиджа первой обратилась в новую веру Мухаммеда — ислам, засвидетельствовав тем самым его искренность. В течение нескольких лет пророк тихо и тайно распространял свои боговдохновенные доктрины среди немногочисленных влиятельных людей, опасаясь, что жители Мекки, наживавшиеся на суевериях того времени, восстанут и уничтожат культ. В конце концов стало невозможным удерживать все в тайне. Его последователи, которых становилось все больше, потребовали открытого признания, и он объявил о своей миссии. Жители Мекки ответили на это заговором с целью его убийства. Согласно старинному закону Мекка была священным городом и в ее стенах кровопролитие запрещалось. Но тут все группы собрались и, признав общую вину, согласовали детали заговора.

Узнав об опасности, угрожавшей его жизни, Мухаммед бежал в пустыню с Абу Бакром. В течение трех дней беглецы скрывались в пещере, почти чудом перехитрив преследовавших их всадников из Мекки. Когда опасность миновала, Мухаммед продолжил путь в Медину, где присоединился к хорошо организованной группе своих приверженцев. Бегство из Мекки в Медину называется хиджрой и составляет основу исламской хронологической системы. Мухаммед достиг Медины 28 июня 622 г. н. э. после восьмидневного пути.

После хиджры могущество Мухаммеда постоянно крепло. Дело пророка завершилось завоеванием Мекки. В десятый день месяца рамадан 8-го года после хиджры Мухаммед начал поход на Мекку во главе десяти тысяч своих приверженцев. Ислам усматривает в этом исполнение слов Моисея: «…и он пришел с десятью тысячами божьих избранников…» (Второзаконие 33:2). Мухаммед вошел в Мекку почти без кровопролития, потому что распорядился, чтобы никто не пострадал. Говорят, что из-за неповиновения его приказу при захвате Мекки пали тринадцать его врагов и два сторонника. Вряд ли это можно рассматривать как кровавую победу, что подкрепляет доказательствами общее настойчивое утверждение ислама о том, что Мухаммед был пророком мира, а не войны.

Мухаммед вступил в Мекку, неся свой штандарт, знамя, сделанное из черного покрывала жены. Обойдя семь раз вокруг священной Каабы, он приказал низвергнуть находившиеся там изваяния. Затем он повторно освятил храм, чтобы в нем поклонялись Единому Богу, вечному во вселенной. Так этот город прославился вновь. Возникла традиция ежегодного паломничества туда, и по сей день исламские паломники пересекают пески пустыни, направляясь к закутанной в черное Каабе, стержню их веры.

А через два года, на 10-м году после хиджры, Мухаммед возглавил прощальное паломничество. Говорят, что за пророком следовало сто двадцать четыре тысячи человек. Восседая на спине огромного черного верблюда во внутреннем дворе Каабы, Мухаммед говорил со своим народом, зная, что это его последнее путешествие в Святой город. Его слова повторяли, чтобы их могли услышать те, кто находился далеко от него; они повторялись снова и снова как эхо, так велико было это собрание. «О люди! Выслушайте меня внимательно, ибо я не знаю, будет ли у меня когда-нибудь в будущем возможность встретиться здесь с вами». После этого пророк обратился к собравшимся правоверным с проповедью добродетелей и принципов веры. В конце своей речи Мухаммед воскликнул: «О Владыка! Я передал твое послание». И по толпе прокатилось: «О Владыка! Воистину так».

Прощальное паломничество завершилось, Мухаммед вернулся в Медину, где и оставался до самой смерти на 11-м году после хиджры. За четыре года до этого была предпринята попытка отравить пророка. И хотя он съел совсем немного отравленной еды, в последние

годы он испытывал сильные страдания, причиняемые медленным действием яда.

Мухаммед ушел из жизни 8 июня 632 года, 12 рабиа 11-го года после хиджры, в возрасте 63 лет. Его последними словами были: «Владыка, блаженное общение на небесах!» Он был погребен под полом той комнаты, в которой умер, на стороне мечети в Медине. Говорят, его тело покоится на правом боку, вытянувшись во весь рост, правая щека лежит на правой ладони и лицо обращено к Мекке. Вместе с ним похоронены первый халиф Абу Бакр и второй халиф Умар.

Подведем итог знакомству с характером пророка. По общему признанию хорошо знавших его людей, он был простым, искренним человеком, лишенным манерности и комплекса величия. Он выступил в поход вместе со своими приверженцами, вынося те же лишения, что и они. Он шил себе одежду и сколачивал себе башмаки. С учетом времени, в которое он явился в мир, и того, каким людям были адресованы его проповеди, его учения носили конструктивный и идеалистический характер, имея целью оздоровление морали, поощрение научных занятий и облагораживание человеческих отношений. Его часто критикуют за пропаганду доктрины полигамии, но не следует забывать, что таков был обычай его народа, опиравшийся на авторитет Авраама, Иакова, Давида и Соломона.

Мухаммед женился на Хадидже в возрасте двадцати пяти лет, и она оставалась его единственной женой до самой своей смерти, последовавшей на 3-м году хиджры. Мухаммед был женат на Хадидже двадцать пять лет и так никогда и не смог оправиться от своей утраты. Никакая другая женщина не смогла занять ее место ни в его сердце, ни в его жизни.

После смерти Хадиджи пророк заключал другие брачные союзы, главным образом по политическим соображениям, согласно обычаю своего времени. Из всех, с кем он был связан брачными узами, единственная Айша, дочь Абу Бакра, не была прежде замужем. Мухаммед стремился поощрять моногамию. Согласно установленным им законам, мужчина мог иметь максимум четырех жен. Среди тех, с кем он заключал браки, было несколько вдов, на которых он женился, просто чтобы защитить их. Ничто не говорит о том, что Мухаммед хоть когда-нибудь в жизни обнаружил склонность к любого рода излишествам, ведя строгий и аскетичный образ жизни. Умышленно было неправильно истолковано его отношение к посмертному состоянию женщины, ибо в Коране ясно сказано, что в глазах Бога нет никакого неравенства между полами.

Доктрины Мухаммеда

Крупные специалисты в области исламской религии, в общем, допускают, что доктрины Мухаммеда испытали сильное влияние иудейской традиции. Ему очень помогли законы и статусы, установленные Моисеем и другими израильскими пророками; почти вся его законодательная деятельность проходила под влиянием еврейских правовых институтов. Его религия возникла в стране, где на частную и общественную жизнь влияли три религиозные системы: иудаизм, христианство и арабское язычество, представлявшее собой поклонение звездам, духам и демонам. И все три системы соперничали друг с другом, стремясь завоевать расположение населения. Приходится признать, что каждую из этих религий подрывала продажность. Аравии досаждали бесчисленные порочные культы, суеверия и мошенники и самозванцы. Именно зло той эпохи и вызвало к жизни пророка. Его благородный ум восстал против беззаконий извращенных верований.

Космогония, положенная Мухаммедом в основу его концепции вселенной, напоминала космогонию, заимствованную евреями у халдеев. Эта геоцентрическая модель принадлежала Птолемею. Над землей располагались, окружая ее, семь небес, орбит планет, а за ними простирался эмпирей, или высшее небо, обитель Бога. В каждой из орбит планет имелись ворота, а к Божеству надо было подниматься по лестнице с семью символическими ступеньками, как в греческих и персидских мистериях. Концепция в целом почти идентична изложенной св. Иоанном в Откровении. Мусульманский рай, сфера эстетического восторга, располагался на седьмом небе под подножием Божьего престола, и в нем собирались верующие и те, кто всю жизнь жил в соответствии с доктринами пророка, проповедовал или защищал их. Мироздание охватывало не только иерархии ангелов и людей, но и расу сверхъестественных существ, называемых джиннами, или духами, о которых рассказывают множество удивительных сказок.