Движения магии: дух Тайцзи-цюаня

Клейн Боб

Бой ради удовольствия

Помимо психологической, физической и эмоциональной пользы, Тайцзи-кунфу — это еще и игра, которая приносит большое удовольствие. Злобных, перекошенных лиц, которые вы можете увидеть в каратистских фильмах, у моих учеников не бывает. Во время боя они часто улыбаются. Как и все игры, эта имеет свои финты и маневры. Один из них — намеренно оставить часть тела незащищенной, чтобы спровоцировать противника на атаку. Конечно, при этом надо иметь такой вид, как будто вы не знаете о своей уязвимости. Когда партнер наносит удар, брешь в вашей защите неожиданно закрывается, и он получает ответный удар.

Один из моих соучеников часто просто опускал руки по бокам и оставлял себя

совершенно открытым. Но ударить его было очень трудно. Он был быстрым, и как только я подходил для удара, одна из его рук поднималась и доставала мою голову. В Тайцзи-цюане удар может прийти откуда угодно. Боец может стоять и чесать в затылке или держать руки в карманах, и вдруг одна рука выскакивает и наносит удар. Очень трудно определить, когда он собирается ударить.

В спарринге много притворяются. Ваш партнер может постоянно делать вид, что он собирается ударить вас, чтобы вы начали реагировать и приоткрыли свою защиту. Поэтому ваши реакции должны быть осторожными и не чрезмерными.

В Тайцзи-кунфу мы практикуем много стилей или шаблонов движения. Вы можете заставить партнера ожидать чего-то определенного тем, что придерживаетесь одного стиля, а затем внезапно переключаетесь на совершенно другой стиль. Этот новый стиль может длиться всего несколько секунд, и вы переключаетесь на третий стиль и т. д. Ваш партнер должен быть в равной степени текучим в своем поведении и не попадаться в ловушку. Но каждый боец пытается загнать партнера в рамки одного шаблона.

Легко определить, когда ваш партнер ограничен одним шаблоном. Его движения не связаны с вашими. Его движения управляются только его намерениями, его умом, а не текущим соотношением равновесий и позиций между вашими двумя телами. Как только он потерял эту связь с содержанием ситуации, вашим ударам становится легко достать его.

Боец Тайцзи не вытанцовывает с эффектными движениями, чтобы смутить партнера. Его стойка спокойна, его настроение безмятежно и бдительно. Он привязан к движениям партнера, как кот — к движениям мыши. Понаблюдайте за котом. Он не старается произвести впечатления на мышь, но остается неподвижным и бдительным. Каждая клетка его тела настроена на движения мыши. Кот представляет из себя сжатую пружину силы. Внезапно эта пружина разжимается, и мышь оказывается в зубах кота. Так что простые удары руками и ногами наиболее эффективны. К сожалению, очень часто ученики применяют изощренные удары и пренебрегают простыми.

Конечно, когда фундамент заложен, интересно бывает поэкспериментировать с более экзотическими движениями. Когда ученик вдруг выдает особенно странное, вычурное и обычно неэффективное движение, весь класс бросает свои дела и поздравляет его с тем, что ему удалось так хорошо всех насмешить. Но часто бывает и так, что ученик выдает и вполне эффективные новые движения. Они не планируются заранее, но происходят из его творческого центра, ТУ, и ученик так же удивлен тем, что он сделал, как и все мы. Тогда мы все перенимаем «учение», которое исходит от его внутреннего гуру, ТУ.

Не только в Толкающих руках есть «шутки», бывают и шутки боевые. Один из моих соучеников по студии Мастера Чена любил закрученные удары тыльной стороной кисти. К сожалению, он не был хорошо укоренен. Вскоре по классу расползся слух, что все, что надо делать с этим парнем, — это отклониться назад и вытянуть ногу вперед, и об эту ногу он обязательно споткнется. Это доставило нам много приятных минут, и даже он сам получал удовольствие, пытаясь избежать подножки.

Кроме подражания тиграм, змеям и прочим диким тварям, ученики иногда подражают манере Чарли Чаплина и других артистов. В одном из старших классов у меня ученики имитировали друг друга. Таким образом они освобождались от жестких шаблонов поведения, развивали чувствительность к соученикам и рассеивали дух соревнования. Они как бы говорили: «Вот каким я вижу тебя», а ведь одна из основ духа соревнования —

заставить других думать о себе только хорошо. Превращая это в легкую игру, мы рассеивали проблему образа самого себя, и ученики могли больше открыться друг другу. Объект подражания часто восклицает: «Это что, я?!» Так мы постигаем, что шаблоны поведения, которые видят другие, не являются нашей истинной сущностью; наше истинное «я» — это текучее творческое начало внутри нас.

Смех и страх

Если в школе Кунфу не звучит смех, значит там не присутствует ТУ. Если вы должны кланяться учителю, называть его особым титулом и делать двадцать отжиманий, если вы допустили ошибку, то я считаю, что в этом месте вы никогда не познаете глубокие аспекты Кунфу. Если ученики говорят вам, что их учитель — величайший мастер Кунфу в мире, то, вероятнее всего, в этой школе вы почерпнете мало ценного. Учитель должен быть прежде всего человеком, а потом уже мастером Кунфу. Кунфу—это радостное искусство, и на занятиях должна царить радость.

Что же не позволяет некоторым бойцам проявлять внутреннюю радость? Это страх, страж у дверей тюрьмы» в которой заключен ТУ. Этот страх может проявляться по-разному. Вы можете бояться людей, закрытых помещений, высоты. Но я думаю, что весь этот страх можно связать со страхом того, что внутреннее существо сбежит из заключения.

Годами мы изменяли себя всеми возможными способами, чтобы стать приемлемыми для наших сотоварищей. Многие из нас боятся просто быть самими собой — невинными, игривыми детьми. В общении мы всегда должны оказаться «правы». В бизнесе мы должны зарабатывать больше денег. В боевых искусствах мы должны побить противника больше, чем он нас. Страх быть меньшим загоняет наше поведение в колею: учитель боевых искусств должен быть лучшим и самым сильным учителем, способным побить всех своих противников. Только тогда он будет иметь свою долю учеников. Гуру должен быть способен совершать великие подвиги. Только тогда у него будут ученики.

Чего вы ищете в учителе Кунфу? Вряд ли вам нужен кто-то, кто привязан к этому типу поведения, кто прячется за определенной ролью, так что его внутреннее «я» остается запертым, а его поведение мотивируется страхом.

Превращение боя в радостную игру нейтрализует страх. Если вы можете смеяться, когда вас атакуют на занятиях, как страху овладеть вами? Если вы остаетесь спокойным, расслаб- щ ленным и радостным во время поединка, как может кто-либо заставить вас напрягаться и беспокоиться? Вы не перестаете бояться чгго-то конкретного. Вы учитесь нейтрализовать страх вообще, страх как таковой, и лишать его силы. Даже если вы научились отбрасывать страх при нападении на вас, поведение самозащиты должно оставаться. Вы просто больше не будете парализованы страхом. Вы вырвались из своей собственной тюрьмы.

ГЛАВА 5. ЦЕЛИТЕЛЬСТВО

Может показаться странным, что кто-то сомневается в современной теории болезней, зная об очевидных успехах ее применения. Тем не менее в этой главе мы сравниваем две теории болезней и пытаемся показать, что каждая из этих теорий неотделима от своей культуры и как можно поддерживать более хорошее состояние здоровья, сочетая применение восточной и западной теорий болезней.

Самый важный вопрос — это «почему мы болеем?». Каждая теория болезней основывается на центральной идее «организующего принципа». Этот принцип можно считать частным аспектом проблемы, которую мы решили рассматривать. Современную медицину часто обвиняют в том, что она не является «холистической», то есть обращает внимание только на отдельные аспекты пациента, а не на его общее состояние. Пока лечится один симптом, может проявиться другой, поскольку к основной причине болезни не обращались. Современная медицина основана на организующем принципе «материи», а восточная — на «энергии».