Двойная Сутра
Шрифт:
Сарвашура, отец и мать умершего человека горюют, плачут, но защитить его не могут. Так, Сарвашура, и простые существа неспособны помочь ни себе, ни другим. Как те родители потеряли надежду, так и они при смерти будут обезнадежены. Сарвашура, утрата надежд грозит существам двух родов. Каких двух? Одни из них -- те, кто делает зло или побуждает его делать, а другие -- те, кто отказывается от святой Дхармы. Эти два рода существ в час смерти потеряют надежду.
Бодхисаттва Сарвашура спросил:
– Бхагаван, где переродятся эти существа и какова будет их следующая жизнь?
Бхагаван ответил:
– Бесчисленны, Сарвашура, перерождения существ, пренебрегающих святой Дхармой. И бессчетны их будущие жизни. Сарвашура, существа, отказавшиеся
После этих слов Бхагавана бодхисаттва-махасаттва Сарвашура сказал:
– Это страдание, Бхагаван! Это мучение, Сугата! Не хочется и слушать...
Тогда Бхагаван заговорил стихами:
– Не хочешь ты и слушать страшные слова о том, как мучаются существа в адах... Тот, кто делает добро, счастье испытает; тот, кто совершает зло, страдание пожнет. Кто не ведает причины счастья, тот, родившись, снова испытает страданье смерти и всегда он, неразумный, будет связан горем. Счастливы разумные, которые о Будде помнят как о высшем [из людей]. И те, кто верит в махаяну, не отправятся в дурную участь. Так, Сарвашура, даже малое деяние, совершённое по воле прошлой кармы, несет безмерный плод. И если в «поле» Будды – поле лучшее посеять семя, то созреет плод огромный. От нескольких семян созревают множество плодов; так будут счастливы те мудрые, которым Ученье Победителя приносит радость. Они откажутся от зла и будут много добродетелей вершить. Те, кто ради моего Учения отдает хотя бы волосок, восемьдесят тысяч кальп богаты будут. Где они ни родились бы, постоянно будут щедры. Так от Будды – этого глубокого объекта даянья – [происходят] огромные плоды.Тогда бодхисаттва-махасаттва Сарвашура спросил Бхагавана:
– Как понимать Дхарму, которую проповедует Бхагаван? Каким образом, услышав «Изложение Дхармы Двойной сутры», обретаешь корни добродетели?
Бхагаван ответил:
– Сарвашура, знай, что количество заслуг того, кто слушает это «Изложение Дхармы Двойной сутры», такое же, как того, кто оказывает почести всевозможными приятными вещами стольким Татхагатам, архатам, истинно совершенным Буддам, сколько есть песчинок в двенадцати реках Гангах.
Бодхисаттва Сарвашура спросил:
– Бхагаван, как сделать корни добродетели совершенными?
Бхагаван ответил бодхисаттве-махасаттве Сарвашуре:
– Понимай корни добродетели как
– Какие корни добродетели следует понимать как равные Татхагате?
– Сарвашура, воспринимай проповедника Дхармы как равного Татхагате, – ответил Бхагаван.
Сарвашура спросил:
– Кто же есть проповедник Дхармы?
– Тот, кто провозглашает «Двойную сутру», является проповедником Дхармы.
– Бхагаван, если такое [огромное] количество заслуг порождают те, кто лишь слышит «Изложение Дхармы Двойной сутры», что уж говорить о тех, кто записывает его и читает. Сколько же заслуг порождают они? – спросил Сарвашура.
Бхагаван ответил:
– Слушай, Сарвашура. Например, если бы в каждой из четырех сторон [света] двенадцать кальп пребывали столько Татхагат, Архатов, Истинно Совершенных Будд, сколько есть песчинок в двенадцати реках Гангах и, проповедуя Дхарму, говорили о количестве заслуг записавшего эту «Двойную сутру», они не могли бы до конца постичь или выразить словами количество его заслуг. Ежели столько Будд-Бхагаванов, сколько есть песчинок в сорока восьми реках Гангах, неспособны пересказать количество заслуг записавшего [эту сутру], и говорить не стоит, что записывающий, читающий ее и размышляющий о ней становится сокровищницей Дхармы.
– Бхагаван, сколько же заслуг обретает тот, кто читает [эту сутру]? – спросил бодхисаттва Сарвашура.
Бхагаван ответил стихом:
– Добродетели того, кто прочитал одно четверостишье этой «Двойной сутры», – заслуги этого ее читателя не смогли бы перечислить, хоть и постоянно говоря о них, даже столькие Победители, сколько есть песчинок в восемьдесят четырех реках Гангах. Дхарма, о которой учат Будды, редка и бесконечна.Тогда 64 миллиарда богов почтительно сложили ладони, [смотря] в сторону [Будды], проповедующего «Изложение Дхармы Двойной сутры», и сказали Бхагавану:
– Бхагаван, какова бы ни была цель принесения Бхагаваном в этот мир такой сокровищницы Дхармы, это прекрасно, прекрасно!
Также 180 миллионов нагих аскетов-джайнов пришли к Бхагавану и молвили:
– О, шрамана Гаутама, успехов тебе!
Бхагаван сказал:
– Татхагата всегда преуспевает. А как можете преуспевать вы, нагие аскеты?
– Преуспевай, шрамана Гаутама, преуспевай! – сказали те.
Бхагаван ответил:
– Преуспевающего среди вас не вижу. Как вы, неправильно живя, можете преуспевать?! Слушайте вы, голые аскеты! Я вам полезное скажу. Не знает счастья детский ум; как вы можете преуспевать?! Поэтому я, с помощью глазаБудды, укажу глубокий путь.Тогда те нагие аскеты-джайны разгневались на Бхагавана и породили в себе мысли неверия. В это время владыка богов Шакра помахал своей ваджрой, и те 180 миллионов нагих аскетов очень испугались, ощутили сильную душевную боль и заплакали. А Татхагата сделал свое тело невидимым.
Тогда те аскеты с лицами, мокрыми от слез, не видя Бхагавана, стали причитать стихами:
– Здесь нет заступника, нет ни отца, ни матери, и всё напоминает нам пустыню: нет ни пустого дома, ни места обитания, нет ни воды, ни дерева, ни птицы, и не видно здесь ни существа; мы без защитника, не видя Татхагаты, испытываем страшное мучение.И тогда те 180 миллионов голых аскетов-джайнов встали со своих мест, опустились на колени и жалобно запели: