Дыхание драконов (Россия, Китай и евреи)
Шрифт:
Вернемся, однако, к более серьезным вещам.
Еще немного о милитаристских амбициях
Милитаристские амбиции — одно из закономерных проявлений шовинизма, присущих как Израилю, так и Китаю. В этих странах постоянно растут военные расходы, велика роль военных в принятии политических решений, ведется активная милитаристская пропаганда. Интересно, что иногда доходит почти до полных текстуальных совпадений. Например, бывший израильский премьер М. Бегин, выступая в свое время перед солдатами и офицерами израильской армии, призывал их не успокаиваться «до тех пор, пока мы не уничтожим так называемую арабскую культуру, на развалинах которой мы построим свою собственную цивилизацию». [455] Буквально то же говорил и Мао Цзэдун, но о развалинах всего мира, а не только арабской культуры, обещая создать «на развалинах погибшего империализма в тысячу раз более высокую цивилизацию». [456] В этих заявлениях, которые могут кому-то
455
Цит. по Очаг сионизма и агрессии, с. 51.
456
Цит. по Да здравствует ленинизм. Пекин, I960, с. 23.
Такая политика, если оставить в стороне вопрос о ее исключительной аморальности и циничности, имеет свою жесткую логику. И Пекин, и сионисты полагали, что ядерная война не сможет стать непреодолимым препятствием в осуществлении их глобальных замыслов. При этом первые уповали на огромную численность населения, а вторые — на свое «рассеяние» по всему миру, что дает им, в отличие от других партнеров по «большой игре», надежду сохранить необходимые людские и материальные ресурсы и после третьей мировой войны.
Видимо, руководствуясь стремлением поднять мировую цивилизацию на качественно новый уровень, и Китай, и Израиль при активной помощи своих соплеменников в других странах обзавелись собственным ракетно-ядерным оружием и активно проводят в жизнь программы его качественного совершенствования, причем Израилю удается делать это без особого шума. Многие граждане России, например, знают, что Северная Корея как будто произвела две атомные бомбы, чем поставила под угрозу мир во всем мире (во всяком случае, так освещается вопрос мировой, то есть сионистской, в том числе русскоязычной, прессой). Однако эти же люди, как и граждане многих других стран, никогда не слышали о том, что Израиль — это ядерная держава. А между тем, по имеющимся сведениям, уже сейчас у Израиля больше ядерного оружия, чем у Франции и Англии. Существует угроза израильского ядерного шантажа и ядерного терроризма. Так, в Израиле создана «ядерная бомба в чемодане» — миниатюрное ядерное взрывное устройство. Таким образом, пишут американцы Бэрроуз и Уиндрем, «Израиль превратился в ядерную державу, у которой длинные руки. Он может… превратить целые города от Москвы до Каира в ядерные руины». В опубликованной этими двумя авторами книге говорится, что «демократические средства массовой информации» России скрывают эти сведения от русских граждан. Когда на эти факты было указано «одному российскому тележурналисту», то он ответил, что «такое нельзя передавать в Россию, чтобы не возбуждать антисемитизма». «Видимо, в области пропаганды сионизм победил, — подчеркивается далее, — и даже когда израильские ракеты посыплются на русские головы, российское телевидение об этом не упомянет — чтобы не возбуждать антисемитизма». [457]
457
Цит. по: Москва на мушке. — «Правда», 10.03.1994.
Милитаристские амбиции Китая свое наиболее яркое словесное выражение нашли в сентенциях Мао Цзэдуна, которые сегодня не менее, если не более актуальны, чем 10–20 лет назад. Напомним некоторые из них.
1957 год: «Наш коронный номер — это война, диктатура».
1958: «Через некоторое количество лет мы непременно построим крупные корабли и будем готовы к высадке в Японии, на Филиппинах и в Сан-Франциско».
1967: «Говорят, что Китай миролюбив. Неправда. На самом деле Китай любит подраться».
В настоящее время Китай по темпам роста военных расходов занимает одно из первых, а среди великих держав — первое место в мире. Он быстрыми темпами развивает ракетно-ядерное оружие, которым оснащаются уже не только стратегические силы, но и сухопутные войска. Китайская армия насыщается современной боевой техникой. За последние 10 лет коренным образом в соответствии с современными требованиями перестроена система подготовки военных кадров, обучения и воспитания личного состава. При этом политическая обработка солдат и офицеров проводится в основном в традиционном, то есть шовинистическом и русофобском духе. Систематически осуществляется приобретение (различными способами) современного вооружения за рубежом. С точки зрения нашей основной темы характерно, что, как уже говорилось, важнейшими источниками получения новейшей военной технологи является для китайцев Израиль, а в последние годы и Россия. Последнее обстоятельство является важной и, что характерно, тщательно замалчиваемой частью процесса «перестройки» и «радикальных реформ» в нашей стране, в данном случае, ее внешней и военной политики.
Еврейский вопрос. Взгляд из Китая
Как относятся евреи к китайцам и, наоборот, китайцы к евреям? На первый вопрос возможны два ответа: развернутый и сжатый. Чтобы дать развернутый ответ, необходимо еще раз проанализировать политику западных государств, СССР, а теперь и РФ в отношении Китая. Затем следует выявить еврейскую составляющую
Существует, однако, более простой и, как представляется автору, достаточно обоснованный ответ: «Еврей — противник любого нееврейского уклада». [458]
Все остальное — «подробности».
С китайским взглядом на еврейский вопрос дело обстоит несколько по-иному.
Личные впечатления автора указывают на то, что китайцы к евреям относятся неплохо. Особое уважение вызывают у них достижения евреев в бизнесе. Что касается проблемы международного сионистского заговора, то основная масса китайцев просто ничего об этом не слышала, а из тех немногих, кто слышал, большинство не придает ей должного значения. А зря.
458
Г. Форд. Международное еврейство, М., 1993.
Что могут сообщить нам по данному вопросу китайские письменные источники?
Некий китайский «прогрессивный публицист» начала нынешнего столетия Чжан Тяньхуа в 1903 году писал, что евреи — «самый умный народ, одинаково способный и к литературе, и к искусствам, но особенно известный умением торговать». [459] В целом, однако, вплоть до самого недавнего времени еврейская тема относилась в Китае к разряду малоактуальных, китайскими учеными, насколько известно, практически не изучалась и тем более не обсуждалась публично. Возможно, что в 50-е годы к этому приложил руку кто-то в Москве, в 60-70-е годы китайским ученым зачастую было не до научных исследований.
459
Чжунго цзиньдай гунъеши цзыляо (Материалы по истории современной промышленности в Китае), т. 1, Пекин, 1957, с. 710.
Ситуация изменилась где-то на рубеже 70-80-х годов. В это время в КНР были начаты систематическое изучение и публикация материалов по еврейской проблеме. Исследования охватывают широкий круг вопросов, в том числе: история и культура евреев; евреи и мир (в т. ч. история евреев в различных странах и регионах), или, например, такие нестандартные темы, как «евреи и деньги», «мудрость евреев». Есть специальные работы, посвященные сионизму и «антисемитизму».
В нашем распоряжении имеется список из 55 статей и монографий по данной проблематике, опубликованных в КНР в период с 1980 по 1990 годы. Список этот не является исчерпывающим. В тот же период был переведен с иностранных языков и издан в КНР целый ряд монографий и статей западных авторов по тому же вопросу. В настоящее время изучением еврейского вопроса занят ряд научно-исследовательских учреждений Китая. В их числе: Шанхайское общество изучения евреев (Шанхай ютай яньцзю хуэй); Центр изучения Израиля и евреев Института мира и развития (Хэпин юй фачжань яньцзюсо исэле, ютай яньцзю чжунсинь), который также находится в Шанхае; Исследовательский кабинет еврееведения Научно-исследовательского института общества и культуры при университете Тунцзи (Тунцзи дасюэ шэхуэй юй вэньхуа яньцзюсо ютайсюэ яньцзюши), тоже — в Шанхае; Нанкинское общество изучения еврейской культуры.
Все эти организации начали отсчет своей деятельности с конца 80-х годов. Две из них — Шанхайское общество изучения евреев и Центр изучения Израиля и евреев — претендуют на то, что являются «первым в Китае негосударственным (миньцзянь) научным учреждением, специально занятым исследованиями в области еврее ведения (ютайсюэ)».
Чем они занимаются? Вот что считает нужным сообщить о своей деятельности Шанхайское общество: полное официальное название — Специальный исследовательский комитет еврееведения при Обществе изучения международных отношений г. Шанхая (Шанхай ши гоцзи гу-аньси сюэхуэй ютайсюэ яньцзю чжуанье вэйюаньхуэй). Учреждено в августе 1988 года. Задачи: «объединить ученых и специалистов, работающих в данной области, для ведения широким фронтом исследований еврейской истории, культуры, экономики, политики, религии, обычаев евреев, углублять понимание еврейской нации». С этой целью координируются тематика и планы таких исследований, организуется публикация их результатов, а также научный обмен. Установлены связи с 40 зарубежными исследовательскими центрами, имеющими интересы в этой области. [460] Центр изучения Израиля и евреев интересуется, кроме того, научно-техническими проблемами и вопросами языкознания. Своей деятельностью он стремится «углубить традиционную дружбу китайского народа с народом Израиля и еврейским народом с тем, чтобы способствовать укреплению мира во всем мире и его длительному развитию и процветанию». Установлены связи с такими зарубежными организациями, как общество изучения китайско-еврейских связей (США), общество изучения истории евреев (Гонконг), университет в Хевроне (Израиль), а также с небезызвестным Центром Симона Визенталя, который является не столько научным учреждением, сколько филиалом сионистских спецслужб. При Шанхайском центре создан собственный центр материалов по еврееведению (ютайсюэ цзыляо чжунсинь). [461]
460
90 няньдай чжунго ютайсюэ яньцзю цзунхуэй (Сборник китайских исследований 90-х годов по еврееведению). Шанхай, 1992, с. 311.
461
Там же, с. 312.