Шрифт:
Предисловие
Посвящается каждому, кто смог вернуться туда, откуда никогда не уходил.
Что же такое дзен? Таинственное слово «дзен» происходит от слова «дхьяна», что на санскрите означает «созерцание». Природа дзен – это само созерцание как таковое. Из этого следует, что дзен не может быть выражен в какой-либо словесной форме. Дзен – это исключительно практика созерцания, но не всевозможные слова.
И потому, дорогой друг, помни, что эта книга является лишь указателем, но не неким каноном, к которому нужно относиться серьёзно или даже с почтением. Любые слова
Зачем человеку нужен дзен? Если на этот вопрос познавший дзен будет отвечать такому же, как он, то будет сказано, что дзен не нужен ни для чего. И это будет правдой. Но если познавший дзен станет отвечать на этот вопрос постороннему человеку, то он скажет, что дзен нужен для обретения спокойствия и отсутствия тревоги абсолютно по всем вопросам. Дзен нужен для обретения совершенной свободы. Свободы даже от самой свободы. И в этом случае ответ тоже будет правдой.
Можно выразиться и иначе: каждая идея предполагает, что, реализовав её, ты добьёшься некоей внутренней завершённости, успокоенности. Но в действительности при реализации различных идей ты не получаешь ничего: единственная награда – это появление новых идей, которые тоже можно реализовывать. И дзен нужен тогда, когда ты больше не хочешь делать нечто такое, что ни к чему тебя не приведёт. Дзен нужен тогда, когда ты понимаешь, что единственная твоя цель – это покой и совершенство, но в реализации ни одной идеи их нет. В постижении дзен ты сможешь найти то, что искал всю жизнь через реализацию всевозможных планов, задумок и намерений. В постижении дзен ты найдёшь покой и совершенство.
Но при этом следует помнить: дзен нужен только тому, кто действительно устал от буйств своего ума. Тот же, кто пользуется им в достаточно умеренных объёмах, не нуждается в дзене. Такой человек даже не задумается о том, что устал от постоянной реализации умственных тенденций и осознания, что каждая из них ни к чему не приводит. И если тебя не тревожит описанная усталость, то о дзене тебе знать вовсе не обязательно.
На этом следует закончить введение и начать говорить непосредственно о самой практике дзен, но сперва автор должен сделать предупреждение: данное произведение является исключительно выражением мнения автора о действительной природе вещей. Читатель имеет полное право соглашаться или не соглашаться с этим мнением. Книга не является религиозной литературой или проповедью! «Дзен. Безупречность невыразимого» – это исключительно философская литература, которая ни к чему не призывает и не обязывает. В этой книге автор не пытается нести в массы какую-либо пропаганду, призывы к чему-либо или попытку оскорбить чьи-либо чувства. Книга крайне не рекомендуется к прочтению людям, не достигшим совершеннолетия, имеющим психические заболевания или предрасположенность к ним, а также обладающим излишней впечатлительностью. Начиная изучать книгу, читатель соглашается со всем вышесказанным.
Практика дзен
Сперва следует уяснить: дзен – это всегда практика. Когда появляется теория дзен – в ней нет никакого дзена. Потому ты должен сконцентрироваться именно на практике, а не на размышлениях о дзен.
Практика дзен – это восприятие физического мира без анализа и отождествления. Практика дзен – это взгляд со стороны на физический мир. Практиковать дзен крайне просто: будь телом. Вот и весь дзен. Больше в практике дзен ничего нет и не может быть.
Итак, суть проста: когда пьёшь чай – ощущай, как он протекает через твоё горло.
Просто созерцай то, что само приходит во внимание в физическом мире. Это крайне просто. Нет ни одного человека, который не может это делать. Не пытайся привязать свой взгляд к чему-либо, а просто созерцай физический мир и ощущения тела.
Также нужно помнить: практика дзен – это именно восприятие физического мира без анализа. Потому во время практики не отдавайся логическому изучению объектов восприятия, а просто видь их такими, какие они есть. Придя в лес, не говори фразу: «Это дерево передо мной. Похоже, это дуб». Просто видь это дерево. Видь листья на ветках, видь кору на стволе. Созерцай вещи такими, какие они есть.
И более того: практика дзен – это восприятие физического мира без отождествления. Потому, наблюдая тело, просто замечай все его ощущения в том виде, в каком они существуют, а не навешивай на них ярлык «Я». Не проговаривай мысль: «Это моё тело, мои ощущения, это дерево вижу я». Просто переживай ощущения и видь то, что видишь.
И также нужно сказать, что, практикуя дзен, следует избегать сонливости и различных трансовых состояний. Восприятие должно быть чётким и хотя бы относительно бодрым.
Практику дзен можно долго описывать, говоря о том, какой она не должна быть, но правильная практика проста – это просто внимание, направленное на восприятие физических явлений. Больше в ней ничего нет. Просто будь телом (воспринимай обонянием, осязанием, слухом, и даже вкусом). И больше не будь ничем.
Не пытайся ничего достигнуть или утратить. Просто смотри на физический мир и видь его таким, каков он есть.
Не пытайся подумать мысль, в которой нет мыслей. Не пытайся подумать мысль, которая будет восприятием физического мира. Также не пытайся посмотреть на практику дзен со стороны с помощью мыслей во время её реализации. Просто наблюдай физический мир так, как он воспринимается. Просто воспринимай физический мир. И помни: восприятием физического мира нужно быть именно полностью. Нельзя наполовину практиковать дзен и о чём-то размышлять. Если ты практикуешь дзен, то ты полностью должен вкладываться в практику.
И не пытайся уйти в ощущение физического мира как в отдельную локацию бытия. Ты должен не уходить куда-то, а просто обратить внимание на свои ощущения. Или можно выразиться иначе: не пытайся вдавливать внимание в физический мир. Просто замечай физические ощущения, которые приходят и уходят сами собой.
Практика дзен всегда совершенна и приемлема, пока ты не задаёшься вопросом: «а правильно ли я практикую?». Поэтому просто практикуй дзен и не задумывайся о правильности. Всё уже совершенно. Ты просто не можешь воспринимать физический мир как-то неправильно.
Или можно выразиться иначе: не пытайся достигнуть мастерства в дзен – просто наблюдай физическую реальность. Мастер в практике дзен отличается от обычного человека только тем, что он не стремится к мастерству (совершенству, законченности), а просто смотрит. Одержимость практикой дзен – это лишь очередная мысль, но не сам дзен. Практика дзен – это твои физические ощущения в той форме, в какой они приходят сами собой именно в этот момент.
Практика дзен доступна каждому: ты либо спишь в мыслях, либо видишь физический мир. Просто останься в реальности.