Джин Шинода Болен. Богини в каждой женщине
Шрифт:
Таким образом, она совершила "действие вне" своей амбивалентности -- хотя хотела получить роль и сознательно прикладывала усилия для достижения этого. Артемида дала ей честолюбие, а Афродита помогла выразить свой талант. Но она бессознательно боялась получить роль и подвергнуть испытанию их связь: Гера поставила эти близкие отношения на первое место, а Деметра защищала мужчину от восприятия его как несоответствующего требованиям или несущего угрозу. Решение не ходить на пробу роли было принято бессознательно.
Богини, вытесненные из сознания, могут выразить себя психосоматическими симптомами. Например, независимая женщина с качествами Афины, никогда не просившая помощи и, по-видимому, ни в ком не нуждающаяся, может столкнуться
Вытесненные из сознания богини могут также отражаться в настроениях. То отстраненное состояние, в которое погружается счастливо живущая замужняя женщина, когда слышит о подругах, нашедших другие пути, может отражать волнение девственных богинь. А смутное раздражение, ощущаемое во время очередной менструации женщиной, делающей карьеру, возможно, отражает неудовлетворенную Деметру.
Механизмы переключения: когда несколько богинь "сменяются поочередно"
Женщины, описывая себя, часто употребляют выражение "во мне больше, чем один человек", когда несколько богинь поочередно занимают господствующее положение. Например, Каролина -- отличный страховой агент, плодотворно работающий с людьми. На работе она представляет эффективную смесь Афины и Артемиды. Дома деловая тигрица превращается в одинокую киску, которая довольно хлопочет в своем доме и саду, как интровертная Гестия, получающая удовольствие в уединении.
Лесли -- идеальная работница в своем рекламном агентстве. Ее презентации проходят блестяще. Ее творчество и способность быть убедительной производят впечатление. Она -- динамическая смесь Артемиды и Афины, легко превращающаяся в податливую Персефону со своим мужем.
Обе женщины осознают, что ведут себя как два различных человека, когда смещают свои стереотипы, перемещаясь от одной грани личности к другой; ведущее божество сменяется совершенно естественно для них. В каждой ситуации они чувствуют, что верны самим себе, а точнее, богиням, которые "сменяются", чтобы выразиться в них.
Зная о переключениях в своей личности, выбор "или-или" при определении психологического типа по тестам смущает или забавляет многих женщин, хорошо понимающих, что ответы зависят от их состояния. Описывают ли они реакции на своей работе или в своей частной жизни, мать или художницу в себе, как реагируют, когда одни или в паре, -- все это будет влиять на ответ. Поэтому часто кажется, что ответы и, таким образом, личностный профиль зависят от того, какая богиня в женщине "проходит тест".
Одна женщина-психолог заметила: "Я очень экстравертна на приемах, и это не только маска или лицо для компании, которое я надеваю, -- это я, с удовольствием проводящая время! Но стоит мне заняться моими исследованиями -- и я совершенно другой человек". В одной ситуации она -- цветущая Афродита, экстравертная, эмоционально отзывчивая и чувственная. В другой -- внимательная Афина, тщательно выполняющая проект, который она продумала и теперь должна собрать подтверждающие данные.
Когда в личности женщины наличествует один доминирующий архетип главной богини, ее тесты по определению психологического типа обычно соответствуют теории Юнга. Она будет последовательно экстравертной (реагирующей непосредственно на внешние события и людей) или интровертной (отзывающейся на
Когда наличествуют два или больше архетипов доминирующих богинь, женщина не соответствует какому-либо одному определенному психологическому типу. Она может быть и интровертной, и экстравертной в зависимости от обстоятельств и преобладающей богини: экстравертные Артемида или Деметра могут "получить золотое яблоко" в одной ситуации, но передать его интровертным Гестии или Персефоне в другой.
Согласно теории Юнга, логика и чувствование -- это оценивающие функции, а ощущение и интуиция -- воспринимающие. Теория достоверна, когда в основании личности лежит образ одной богини: несмотря на то что женщина-Афина мыслит четко и ясно, способности понимать ценности чувствования у нее почти нет по определению. Но это правило нарушается, когда наличествует более чем одна активная богиня. Например, если Артемида присоединяется к Афине как активный архетип, то, вопреки теории, чувствование может быть так же или почти так же хорошо развито, как и логика.
Когда богини объединяются и поочередно сменяют друг друга, чтобы выразить себя в женщине, "кто из богинь получит яблоко" зависит от обстоятельств и решаемой задачи.
Сознание и выбор
Женщина, осознающая (благодаря своему наблюдающему эго) архетипы богинь и развивающая понимание "комитета" как метафоры внутреннего процесса, приобретает два очень полезных внутренних инструмента постижения сути чего-либо. Она может чутко слушать голоса внутри себя, узнавать, "кто говорит" в данный момент, и распознавать богинь, влияющих на нее. Когда они представляют ее аспекты, конфликт между которыми она должна разрешить, она может вникнуть в потребности и интересы каждой богини, а затем решить для себя, что именно является наиболее важным.
Если некоторые богини невнятны и с трудом узнаются -- их присутствие только предполагается из-за эпизодов "действия вне", психосоматического симптома или настроения, -- ей может потребоваться время и внимание, чтобы понять, кто они. Представление об архетипических схемах и знание области действия каждой богини могут помочь ей определить тех, кого необходимо узнать.
Поскольку в каждой женщине заключены образы всех богинь, конкретная женщина может удовлетворить какую-либо определенную потребность, лучше познакомившись с соответствующей богиней. В этом случае действия, направленные на развитие или усиление влияния этой богини, могут быть успешными. Например, когда Дана работала над своей диссертацией, ей было очень трудно собраться с силами, чтобы выполнить лабораторные исследования. Но представив себя охотящейся Артемидой, она обрела стимул для выполнения исследований и сумела найти то, что было ей необходимо. Образ себя как Артемиды пробудил энергию, требовавшуюся ей для этой задачи.
Активно воображаемые богини могут помочь женщине хорошо узнать действующие архетипы в своей душе. Возможно, ей удастся отчетливо представить богиню, а затем, опираясь на яркий образ в уме, понять ее, особенно если женщина сможет беседовать с этой визуализированной фигурой. Используя "активное воображение" (как называется этот процесс, открытый Юнгом), она обнаружит, что может задавать вопросы и получать ответы. Настраиваясь на восприимчивость, чтобы слышать ответ, не придумывая его сознательно, женщина часто ощущает себя действительно участвующей в разговоре и расширяющей свое знание об архетипической фигуре -- части ее самой.