Египетские, русские и итальянские зодиаки. Открытия 2005–2008 годов
Шрифт:
Ясно, что все это требовало очень больших денег. Откуда они брались? Интересный вопрос. Вскользь говорится о неких «влиятельных меценатах». Возможно, не только «античные» книги были вывезены из Византии перед лицом османской угрозы. Но и деньги тоже.
Вот краткие биографии двух самых знаменитых немецких гуманистов — Эразма Роттердамского и Иоанна Рейхлина. Оба они усиленно занимались продвижением «античной философии» и «классических языков» в противовес «невежественным» христианским представлениям своего времени.
«ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ — один из наиболее выдающихся гуманистов, которого вместе с Рейхлином, современники называли „двумя очами Германии“. Родился… 28 октября 1467 г. (эта дата оспаривается некоторыми биографами, отдающими предпочтение 1465 г.)… поступил в одну из основанных „ОБЩЕЖИТЕЛЬНЫМИ БРАТСТВАМИ“ ШКОЛ, В ПРОГРАММЫ КОТОРЫХ ВХОДИЛО ИЗУЧЕНИЕ ДРЕВНИХ КЛАССИКОВ… черты его характера объясняются, в значительной степени,
«РЕЙХЛИН, ИОАНН — знаменитый немецкий гуманист; родился в 1455 году… был придворным певчим у маркграфа Баденского. Сын последнего, Фридрих… взял его с собой в Париж, где они оба изучали ДРЕВНИЕ ЯЗЫКИ… побывал В ИТАЛИИ, ГДЕ УСОВЕРШЕНСТВОВАЛСЯ В ЕВРЕЙСКОМ ЯЗЫКЕ… Из итальянских гуманистов наибольшее влияние на Рейхлина имели Фичино и Пико делла Мирандола. По возвращении в Штутгарт Рейхлин сделался асессором верховного суда и прокурором доминиканского ордена для Германии… Император Фридрих III возвел его в дворянское достоинство. Позже Рейхлин был профессором в Гейдельберге, затем в Ингольштадте и Тюбингене. Умер в 1522 году… Высшая и главная заслуга его — это изучение еврейского языка и еврейской философии…в 1518 г. — исследование об ударениях и орфографии еврейского языка… В этих двух трудах Рейхлин останавливается на новопифагорейской и каббалистической философии… Прием каббалистики является синтезом воззрений ЕВРЕЙСКИЙ, ГРЕЧЕСКИХ АНТИЧНЫХ И ХРИСТИАНСКИХ… Вульгате (то есть латинской Библии — Авт.) сам Рейхлин противопоставлял „Veritas hebraica“ (то есть еврейские тексты, „более правильные“, по мнению Рейхлина, чем Библия христианской традиции — Авт.). ЛЮТЕР ВЫСОКО ЦЕНИЛ РЕЙХЛИНА, НАЗЫВАЯ ЕГО СВОИМ ОТЦОМ; учениками его были Меланхтон и Эколампадий. В 1509 г. Рейхлин вызван был на спор евреем-перекрещенцем Пфефферкорном…
Рейхлин… взывал к солидарности всех ученых сил Германии против Пфефферкорна и его партии… спор… был перенесен на церковный форум… ИМПЕРАТОР Максимилиан, курфюрст майнцский и все гуманисты приняли сторону Рейхлина… ПАПА ЛЕВ X…ОЧЕНЬ ЛИБЕРАЛЬНО ОТНЕССЯ К РЕЙХЛИНУ И ПОВЕЛЕЛ ДАЖЕ ОТКРЫТЬ КАФЕДРУ ЕВРЕЙСКОГО ЯЗЫКА В РИМЕ» [38].
Мы видим, что в конце XV — начале XVI века гуманисты, пользуясь покровительством ряда немецких князей, в том числе и САМОГО ИМПЕРАТОРА, — а так же неких «влиятельных меценатов» — повели откровенно разрушительную работу, направленную на свержение тогдашнего строя в Европе. Взамен господствовавших христианских ценностей, гуманисты предлагают совершенно иные «античные» ценности с примесью, например, каббалы и других «античных тайных знаний». Их идеи, как мы теперь понимаем, были не более чем попыткой реставрации царского христианства XIII–XIV веков, см. нашу книгу «Царь Славян». Царское христианство отразилась на страницах нашей истории как «древний иудаизм», «древнее эллинство», «древнеримские верования», «древнее язычество», поклонение «роду и роженице», поклонение египетскому Осирису (то есть Христу), а так же под многими другими именами.
По сути дела, то же самое и В ТО ЖЕ САМОЕ ВРЕМЯ происходит и на Руси. В качестве «гуманистов» на Руси действуют так называемые «жидовствующие». Пользуясь покровительством царя, они вступают в борьбу с русской «земщиной» и с Русской православной церковью, Напомним историю проникновения ереси жидовствующих на Русь. «Ересь, известная под этим именем, появилась в Новгороде во второй половине XV века и оттуда перешла в Москву. По словам летописцев, первым ее распространителем в Новгороде был еврей Схария, в 1471 году приехавший туда из Киева и совративший нескольких священников. Скудные сведения, имеющиеся о самом существе ереси в летописях, посланиях архиепископа новгородского Геннадия и в „Просветителе“ Иосифа Волоцкого, позволяют представить учение Жидовствующих в следующем виде: они отрицали монашество и духовную иерархию, отвергали поклонение иконам и ругались над последними, не верили в таинство причащения, отрицали троичность Божества и божественность Иисуса Христа; некоторые шли еще дальше в рационалистическом направлении,
Дадим теперь вкратце наши объяснения — как все это понимать с точки зрения Новой хронологии и основанной на ней реконструкции истории. За подробностями отсылаем читателя к нашим книгам «Царь Славян», «Начало Ордынской Руси», «Крещение Руси», «Царский Рим в междуречье Оки и Волги», «Библейская Русь». Вкратце, наша реконструкция событий того времени такова.
В 1453 году Константинополь падает под ударом османов-атаманов, вышедших из Руси. Османы, кроме прочего, истребляли и остатки прежнего царского («родового») христианства, которое господствовало в Империи в XIII–XIV веках, но в конце XIV века потерпело поражение от апостольского христианства. После Куликовской битвы царское христианство подверглось преследованию и было объявлено «язычеством», а так же «иудейством» и «эллинством». Именно царское христианство XII–XIV веков изображено у «классиков» под видом античного язычества, см. наши книги «Царь Славян», «Начало Ордынской Руси», «Крещение Руси» и «Царский Рим в междуречье Оки и Волги».
Однако, даже после Куликовской битвы и принятия апостольского христианства в Империи, царское христианство не было уничтожено полностью. Его остатки — все более и более слабые — жили еще довольно долго, особенно в среде знати. «Античные» науки, в том числе астрономия, искусство составлять зодиаки и т. п. — также не были потеряны после принятия апостольского христианства. Они продолжали развиваться. Но теперь их центр переместился в новую столицу Империи — город Константинополь, построенный Дмитрием Донским = Константином Великим на месте нынешнего Стамбула. Царь перенес туда свою столицу. Туда переехал царский двор из Владимиро-Суздальской Руси — первоначального «царского Рима». Наверняка была перевезена и государственная казна. Вряд ли царь оставил ее вдали от своей новой столицы.
Первое время Русь подчинялась своему, переехавшему на новое место, царю. Но после смерти Дмитрия Донского = Константина Великого отношения между Русью и Константинополем испортились. На Руси появились свои собственные независимые цари, начавшие угрожать Константинополю. Так продолжалось до времен османского завоевания, когда Константинополь был взят приступом. Византия пала, просуществовав всего около 60–70 лет: с конца XIV века по 1453 год.
Когда османы наступили на Византию и стало ясно, что, они скорее всего, победят, часть византийских ученых бежала от османского завоевания на Запад. Некоторые из них осели в Италии. Они привезли с собой из Константинополя «античные» книги. Многие из которых были написаны всего-то за 50 — 100 лет до того — в XIV или даже в XV веке. Византийские ученые привезли с собой в Италию и птолемеевский Альмагест. Законченный в целом лишь в XIV веке, см. наши книги «Звезды» и «Астрономический анализ хронологии». Из гибнущей Византию в Италию, по-видимому, пришло и древнее искусство составления зодиаков с датами. Поэтому сегодня мы видим, что даты на итальянских зодиаках относятся к эпохе НЕ РАНЕЕ КОНЦА XV ВЕКА. То есть — уже после падения Византии. Что не мешает историкам «уверенно» датировать многие из таких зодиаков якобы XII–XIV веками.
Яркий пример. Большую библиотеку «античных» книг вывез из Византии архиепископ никейский Виссарион, [38], статья «Виссарион Никейский». Затем он стал кардиналом в Риме и даже дважды пытался стать папой, см. там же. Кардинал Виссарион «помогал группировавшимся около него гуманистам всем, чем только мог» [38]. Так, например, первый перевод Альмагеста с греческого языка был осуществлен именно с книги из библиотеки Виссариона. Причем, ДАЖЕ НЕ С САМОЙ КНИГИ, А СО СПИСКА, СДЕЛАННОГО ЛИЧНО ВИССАРИОНОМ. Сообщается следующее: «Для перевода Альмагеста Региомонтан имел в своем распоряжении список, НАПИСАННЫЙ КАРДИНАЛОМ БЕССАРИОНОМ с принадлежащей ему древней греческой рукописи» [38], статья «Региомонтан». Поясним, что именно Региомонтан издал первый в Европе перевод Альмагеста. Причем, в его издании Альмагест представлен еще в очень сокращенном виде. В позднейших изданиях он вырос в несколько раз.
По-видимому, такие люди, как Виссарион Никейский, Григорий Трапезундский, и другие, бежавшие в Италию от османско-атаманского завоевания XV века, и посеяли в Европе первые семена «гуманизма». Переросшего затем в мятеж Реформации XVI века. Естественно, для возбуждения мятежа требовались огромные деньги. По-видимому, деньги были вовремя вывезены из Византии и затем умело использованы.
Мятеж начался с создания новой идеологии. Был выдвинут призыв: «назад к идеалам хорошего древнего Рима, разрушенного плохими варварами».