Эгрегоры человеческого мира. Логика и навыки взаимодействия
Шрифт:
Допустим, эгрегориальная плотность вокруг понятия «баня» относительно невелика, если учесть, насколько часто люди в ней моются в отличие от ванной. В баню – раз в неделю, в ванну – каждый день; сколько человек находится в бане и сколько находится в ванных в данный конкретный момент… смешно сравнивать. Получается, что «ванна» и распространеннее, и мощнее (не везде есть бани). В срезе данной секунды – да. Но «баня» старше, связана с традициями и, более того, в современном понимании ассоциируется с праздником, отдыхом, выездом на природу.
Соответственно, можно заключить, что при долгом вялотекущем взаимодействии, при редких эмоциональных всплесках «ванна» окажется перед «баней» в выигрыше, –
Естественно, эта классификация довольно приблизительна, так как вполне можно представить и иные параметры, способные ситуационно оказаться в определенных отношениях полезными. Например, соотношение архетипического инструмента и человека (есть инструменты, которые человек использует, а есть, которые пользуются человеком, к примеру «средство передвижения» и «вера в богопроисхождение Мумбо-Юмбо»; национальность и транснациональность; естественность и техничность и т. д.), но сами понимаете, что если начать делить предмет исследования относительно каждого забора, то получится уже псевдоинформация. Ситуационно выгодными признаками мы будем пользоваться в соответствующих ситуациях.
Очевидно также, что мы вправе ввести при анализе эгрегоров дополнительные энергоинформационные характеристики, которые можем получить в эксперименте, – но об этом поговорим в свое время.
Однако что же происходит при взаимодействии эгрегоров, даже родственных, тех же самых, к примеру, «ванны» с «баней»? Мы с вами уже говорили о том, что эгрегоры прежде всего нуждаются в энергии – собственно, они и есть коллективная энергия потребностей, замкнутая на архетипических понятиях.
Поэтому эгрегоры в процессе своего взаимодействия – а взаимодействуют они, естественно, через людей, то есть полем битвы являются индивидуальное и коллективное сознания человека – неизбежно конкурируют как за количество энергии, фокусирующейся на их архетипический инструмент, так и за количество источников этой энергии, в том числе вторичных архетипических фокусов и связанных эгрегориальных структур.
Но прежде всего эгрегор кормится и воспроизводится.
Хотя он не обладает сознанием, да и свободной волей тоже, потому что воля принадлежит человеку, а эгрегор – просто огромная амеба энергоинформационного мира, он самим своим присутствием влияет на человека, исподволь заставляя его склониться к тому или иному решению посредством практически не осознаваемого психоэнергетического влияния других людей. Ему нужна энергия, и он ее получает столько, сколько может при данных обстоятельствах.
В нашем безобидном и очевидном примере – кто не знает, как бывает сложно отказаться, когда у друзей возникло желание сходить в баню (хотя тебе самому бы сейчас просто помыться да отдохнуть перед работой; варианты: в театр, на рыбалку, в клуб…) – и что на простой рациональный выбор в подобной ситуации наслаивается многое: ожидания друзей, отношения, просто эмпатическое притяжение. И от этого сложно отказаться.
При этом друзья, естественно, тоже ощущают ваше психоэнергетическое состояние. И даже если вы откажетесь, вы сделаете это с неким трудом, и ваше состояние наложится на состояние компании, внеся свой энергетический вклад в рацион эгрегора. Ведь друзья все равно пойдут, но унесут с собой и ваш эмоциональный заряд, новый оттенок, который будут транслировать некоторое время. Эгрегор подкормился и оставил в вас отпечаток, и вы будете транслировать
Но этот пример очевиден – ведь друзья открыто говорили о своих планах, о том, что их занимает. И хотя мы и наблюдали довольно мощное психоэмоциональное давление, оно было для нас заметным, и мы знали, с чем его связать и как отреагировать.
Гораздо чаще бывает так, что люди не говорят о проблемах прямо и по существу – они просто вскользь касаются их, передавая друг другу слабоосознаваемые, но от этого не делающиеся менее действенными сигналы. Таким образом, эгрегор все время самоподдерживается, подправляя наше мышление в нужную ему сторону. Но об этом мы уже говорили.
Взаимодействие эгрегора с его собратьями зачастую нарушает их энергетическое равновесие. Собственно, на нем и основана эволюция эгрегоров.
Во-первых, каждое продуктивное участие эгрегора в процессе мышления человека пусть немного, но увеличивает роль его архетипического инструмента в удовлетворении потребностей данной группы.Таким образом, эгрегор конкурирует с ближайшими соседями – как торговые марки «Пепси» и «Кока», склонности к политическим убеждениям или к веяниям моды. За каждый контакт, каждый продуктивный проход по сознанию равновесие немного сдвигается, постепенно формируя в человеке устойчивое предпочтение и превращая его в надежного поставщика энергии. Более того, в ряде случаев успешный архетипический инструмент может полностью переключить на себя энергоснабжение родственного эгрегора, изгнав его из активного эгрегориального мира.
Нет нужды говорить, что вследствие этого каждый подключенный человек пусть немного, совсем чуть-чуть, но уже становится менее универсальным в своем выборе. И в результате тратит на достижение своих целей чуть больше времени, чем мог бы (всегда можно купить попить чего-нибудь, но конкретный напиток встречается реже, чем любой). Но это – один эгрегор. А их многие тысячи. И никто из них не упустит случая ограбить родственничка. Они друг друга «не терпят».
Во-вторых, архетипический инструмент эгрегора и энергообмен вокруг него также являются лакомым куском для родственного ему, но более крупного паразита.У него уже существует энергетическая поддержка, он довольно самодостаточен. Если сложится такая ситуация, что энергетический поток одного эгрегора будет значительно превышать поток другого, то архетип вторичного эгрегора может быть включен в первичный. При этом «съеденный» эгрегор формально продолжает существовать, но, по сути, теряет управление – как это произошло, когда «марксизм» превратился в «марксизм-ленинизм». Эгрегорам свойствен каннибализм.
Для человека это означает, что он служит не тем знаменам, что ему кажется, с понятным эффектом.
В-третьих, успешный эгрегор развивается, зачастую не только поедая родственников, но и подключая к себе архетипы и энергетическое обеспечение других эгрегоров из неродственной группы потребностей.Пользуясь их энергией, он растет, усложняется в архитектурный эгрегориальный комплекс перемыкания энергии огромного количества потребностей на один управляющий архетипический инструмент. Как это происходит, например, со «средней школой номер 5», открывшей в своих стенах флористический салон и клуб собаководства, или с государственными и религиозными эгрегорами, когда район делается частью города, город – частью области, область – частью республики, или с понятием «закон»…