Эльбрус и его отроги
Шрифт:
Народы Кавказа не захотели повторить чеченский опыт. Вторгшиеся в Дагестан бандиты не встретили широкой поддержки и потерпели поражение.
С XVIII в. народы Кавказа во многом живут за счет России. Интересы же России на Кавказе скорее военно-стратегические, чем экономические. Если не Россия, так другие страны неизбежно распространят свою власть на Кавказе. При этом интересы народов Кавказа вряд ли будут учитываться. Поэтому горские народы заинтересованы в мире и стабильности больше всех. Мы надеемся, что в ближайшее десятилетие туризм на Кавказе восстановится в полном объеме.
1. Асов А. И. Славянские руны и баянов гимн. М.: Вече, 2000.
2. Асов А. И. Славянские боги и рождение Руси. М.: Вече, 2000.
3. Величко В. Л. Кавказ. Баку: ЭЛМ, 1990.
4. Гусев А. М. Эльбрус в огне. М.: Воениздат, 1980.
5. Гусев О. Белый конь апокалипсиса. СПб.: ЛИО «Редактор», 1999.
6. Записки генерала Ермолова, 1798-1826 гг. М.: Высшая школа, 1991.
7. Кудинов В. Ф. Эльбрусская летопись. Нальчик: 1976.
8. Кузнецов В. А. Алано-осетинские этюды. Владикавказ.
9. Бларамберг И. Б. Кавказская рукопись. Ставрополь: 1992.
10. Ломоносов М. В. Древняя российская история от начала российского народа до 1054 г. М.: 1992.
11. Минаева Т. М. К истории алан Верхнего Приэльбрусья по археологическим данным. Ставрополь: 1971.
12. Опрышко О. Л. Заоблачный фронт Приэльбрусья. М.: 1976.
13. Под редакцией Народчницкого Л. А. История народов Северного Кавказа с конца XVIII в. по 1917 г. М.: Наука, 1998.
14. Под редакцией Пеотровского Б. Б. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до XVIII в. М.: Наука, 1998.
15. Преображенский А. А., Рыбаков Б. А. История Отечества, 6-7 класс. М.: Просвещение, 1999.
16. Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М.: 1987.
17. Рыбаков Б. А. Русские карты Московии XV-XVI вв. М.: Знание, 1975.
17. Чумаков С. В. Приют Пастухова. М.: ФиС, 1978.
18. Шилов Ю. Дороги ариев. Киев: Оболонь, 1996.
19. Эдмон Спенсер. Путешествие в Черкесию. Майкоп: РИПО «Адыгея», 1994.
Славяно-Скифские храмы в Приэльбрусье
В первой главе книги А.И. Асова «Славянские руны и баянов гимн» говорится о храме Солнца и Кияре — древней столице государства Русколань, которые находились, по преданиям, в Приэльбрусье. В сказаниях многих народов есть свидетельства о строительстве на священной горе Алатырь, так называли Эльбрус, храма Солнца. Согласно зороастрийским и древнерусским легендам, этот храм был захвачен Русом (Рустамом) и Усенем (Кави Усейнасом) во 2 тысячелетии до н. э. Археологи отмечают в это время возникновение на Кавказе кобанской культуры и появление скифо-сарматских племен. Упоминает храм Солнца и географ Страбон, помещая в нем святилище Золотого руна и оракула Ээта (сравните: река Этоко вблизи Пятигорска).
Есть свидетельства, что на рубеже нашей эры храм разграбил боспорский царь Фарнак. Окончательно храм разрушили готы и гунны в IV в н. э.. В книге А. И. Асова приводятся его размеры: 60 локтей (около 20 м) в длину, 20 локтей (6-8 м) в ширину и 15 локтей (около 10 м) в высоту. Количество окон и дверей — 12 — по количеству знаков Зодиака.
Для знатоков древней истории Приэльбрусья именно отсюда тянется цепь догадок. У подножия Алатырь-горы, по преданиям, располагался рай — Ирий. А у подножия Эльбруса находится плато Ирахитсырт и урочище Ирахитюз, зажатые между лавовыми полями и скалами хребта Ташлысырт. Ирий в традициях славянской дохристианской религии — ведизма —
Как известно из былин и сказок, на реке Смородине должен быть Калинов мост, по которому из Нави (с того света) в Явь проникала всяческая огнедышащая многоголовая нечисть, а обратно — из Яви в Навь — отправлялись души умерших, а также богатыри и полубоги для выяснения отношений с жителями подземного царства. И такой мост действительно существует! В том месте, где Кызылсу прорывает застывший поток лавы и обрушивается в долину водопадом Султан, в узком ущелье есть каменная пробка, по которой можно перейти с берега на берег.
Рядом с изумрудными пастбищами Ирахитюза и Ирахитсырта раскинулись мрачные поля черной и красноватой лавы, где нет растительности и даже самый обычный песок не желтый, а черный! Словом, аналогия с Навью, где расположен рай Ирий и ад — Пекальное царство, очень близкая. Из книг можно узнать, что всего в 80 км от Эльбруса находится могила последнего князя Русколани — Буса Белояра, причисленного к лику святых в ведической мифологии.
И еще интересный факт: древняя история помещает столицу Русколани — Кияр Древний — вблизи Эльбруса у подножия горы Каракея. Но рядом с Ирахитсыртом расположен хребет Каракая. Не здесь ли был легендарный город, тем более что есть об этом и другие свидетельства?
На карте в бассейне реки Аликоновки у г. Кисловодска отмечены Беловодская балка и Беловодский родник, напоминающие о Беловодье — легендарной прародине наших прапредков — ариев. Есть на Западном Кавказе речка Индрюкой, созвучная с именем Индрик-зверя, который, по преданию, пытался завоевать Ирий. Рядом — пик и долина Даут, с которыми, похоже, связаны легенды о Дауове — отце Буса Белояра. Даут, по словам местных пастухов, распространенное имя. Может ли это быть простым совпадением?
Для тех, кто решит пройти по древней земле и лично убедиться в обоснованности наших предположений, чудеса и открытия начнутся уже на подходах к Эльбрусу по долине реки Кыртык. Внизу останется долина реки Баксан, названной по имени Буса Белояра, в нартской традиции — Баксана. Рядом с Кыртыком в Баксан впадает река Кубасанты — «река или долина буйного Асана». Не род ли легендарного князя Асана, стремившегося завоевать Приэльбрусье, дал название этой реке?
А вот напротив реки Адырсу и Адылсу — «живая» и «мертвая» вода. Это тоже память о древних преданиях...
Путь наш пролегает мимо хорошо знакомой туристам и археологам скалы Уллукая. Скала напоминает гигантскую кошку, между передними лапами которой есть узкий проход к глазам-пещерам и источнику нарзана. Уши кошки не совсем обычны. Так изображались злые демоны — дасу.
В трудах арабского историка Аль-Масуди говорится о храме Солнца и другом славянском храме, посвященном богу смерти Чернобогу. Здание храма было построено на черной горе, и была там большая статуя бога в образе Сатурна, т. е. Чернобога. В славянской традиции Чернобога звали еще и Седуничем по имени матери козы Седунь. Отсюда, очевидно, происходит имя Сатурн. В храме он был представлен в виде старика с палкою в руке, «которой он двигает кости мертвецов из могил». Окружали храм чудесные воды (нарзан!), известные своей пользой.