Элементарное бытие
Шрифт:
Далее, будучи «в состоянии» – самой -себя при переключении реальности (Духа) -Себя из «состояния памяти» (причем оба эти «состояния» хранятся подобно «не-существующей памяти» меня-человека в «виде украшения» на лоне Отца в «виртуальной подручности» для –Меня-в Духе) – Дух -Меня произволит в «реальности» памяти -себя, испытывая совместно с человеком-меня феномен «сновидения».
При полном или окончательном «отключении» человека-меня от синхро-связи – Ты пробуждаешься в сохранении (спасении) в Себе «оппозитных состояний»
В реальности (Духе) -Себя Ты меняешь «память» непосредственно своим произволом, пребывая таким образом в Себе (истинной реальности, или памяти Отца) и одновременно в преобразуемом, в соответствии с движениями уже единого «разума и воли» (Духа-в-Себе), – не-существующем «мире» моей «реальной памяти».
Но разве «при жизни» реальность (Дух) -Меня не пребывали «в состоянии памяти»? Как же, пребывали «в условиях необходимости» к пробуждению («опознания») Себя-в-Духе. Но как мы уже почти наверняка понимаем, реальность (Дух) -Меня, будучи в «состоянии памяти» по природе от Отца Своего, «извлекать» свое «природное состояние» могли лишь опосредованно через человека-меня, а не напрямую – ведь, «желание» (воля) как «одухотворенная проекция» -Себя-не-в-Духе в воздействии, влиянии на «состояние памяти» непосредственно (напрямую) приводит, как мы почти четко знаем, к косвенно произвольному (по природе синхро-связки) «прерыванию» (отключению или переключению) реальности (Духа) -Себя в «состоянии памяти» и переключения –Себя (в Духе) во «временное состояние» Себя-в-Духе (подобие «неприметной медитации») на период фрагмента сновидения («глубокого сна») для -себя-человека-в-мире.
§ 15. Память суть -Дух не существующий (-не-в-Себе), равный жизни человека в целом. Сознание – как -Дух существующий в -Себе (на время жизни), или «память» с точки зрения -Себя-человека.
Происхождение феномена сновидения (не-осознанного, «не-ясного») можно уяснить также таким образом: как эффект обращении «воли» (Духа-не-в-Себе) непосредственно к своей памяти («разуму»), то есть преобразования ее (памяти) в состояние предпосылаемого единства с ней и соответствующего пребывания, или «состояния» недостачи своей памяти– «разума» – в самой этой недостаче, а именно в «месте и времени», или в «фокусе внимания» «текущего» преобразования, проявляющегося от предпосылаемого («в условия» «жизни» ) слияния «воли» (Духа-не-в-Себе) и «-себя» (памяти).
– Я – есть реальность (Дух) -Себя, испытывающий недостачу в -Себе (памяти-«разума») и непосредственно пребывающий («присутствующий живаго») в «не-достаче» (-себя), то есть «целой своей памяти». Даже при отсутствии (не-возможности всяких возможных миров) реальность (Духа) не-в-Себе, или «воля» – меня-в-мире, не прекращают быть в единстве с собственной памятью («разумом»), пребывая в не-видимом (но «ощущаемом» живаго «как есть») «теле» своего состояния (памяти– «разума»).
Преобразование памяти– «разума» (-Себя) сцеплено («синхронно») с преобразованием «чувства недостачи» в само-восприятии и само-осознании Духом (не-в-Себе). Пребывая лишь в Себе (в Духе), вне всяких миров моей памяти («разума»), – Я (в Духе) осознаю цельность основания -Себя (свою истинную «вину» или свое целое в «недостаче»), – уже не столько или вовсе для не-существования какого-либо частного «состояния» (в личной памяти), сколько для
То есть пребывая в себе самом (в «состоянии» «медитации» или «чистого ума») -Я осознаю цельность своего основания – для ничто («не-существования» собственной памяти в целом), осознаю это как «вину» или свое целое в недостаче, или как самую свою полную недостачу (не-существующее «всё» моей памяти в целом -Меня), то есть в самом своем «реальном состоянии» – Себя («разума») в Духе.
Истинная реальность (Духа) -Меня прежде всего способны поверить в- и осознать не-существование («не-реальность») «окружаемых его миров», но как быть, если окажется, что Дух -Меня помыслит (захочет) пребывать вне всяких миров, в том числе – вне мира вне всяких пребываний-состояний? Дух -Меня останется один единый сам в себе – не разделенным (не «разрываемый») на «состояния» Не-в-Себе («воли», «желаний») и памяти (-Себя, «разума», – человека-себя-в-мире), пребывая в осознании и ощущении самой своей полной и не-подвижной «недостачи» (то есть осознании не-существования своей целой не-изменной памяти, или ничто) – «синхронно» присутствуя так («там» или в «тот момент»), как моментально необходимо согласно «чувству моей недостачи» – в абсолютном «ничто», которое не-существует для –Меня (в Духе).
– Отец (ипостась): истинная реальность Духа-в-Себе, извечно –не-существующая в Духе, воспроизводящая и испытывающая (в Духе) состояние недостачи «памяти» (-Себя).
– Сын (ипостась): состояние –Себя, или недостачи «-Себя» (памяти в целом).
– Дух: едино-множественный носитель «состояний» (ипостасей).
Целое Отца и Сына («воля» и «разум» в одном), Дух объединяет, наконец, в себе два своих «состояния» (ипостаси). Пребывание («в чувстве недостачи» целой или частной памяти) и присутствие в «разуме» живаго «как есть здесь и сейчас», «синхронно с волей пребывания» одним Духом, при чем, что важно: степень и качество пребывания умаляется по мере степени и качества углубления присутствия в случае обращения внимания-Духа -Меня к не-существующим частностям памяти на объем и «время» воспринимаемых вниманием-Духом -Меня таким образом «событий памяти» без каких–либо значительных преобразований или умозаключений. Что может в крайних случаях повлечь за собой «ад» или «повторное рождение» (то есть полное погружение в события памяти, крайнее умаление и потеря чувства пребывания, вовлечение в не-осознанные «сновидения» по мотивам собственной памяти вплоть до «грехопадения повторного рождения» – себя– «человека»). Лишь при умножении Духом (-Тебя) своего «разума» (памяти) истинно новым, добываемым не из внешнего и случайного частностей своей памяти, а из истинной реальности (Отца) Дух в единстве с «разумом» (-Собой) сможет оградить Себя от опасности погружения в «сон жизни».
Истинно реальность (Дух) -Меня непрерывно осознают свой «разум»-память в целом, то есть единственно истинной реальности Себя (в Духе), и не-существование всего возможного в целом, в частности отдельных «состояний»-событий, но в силу познания Себя (Духа) и размышления из Себя (Духа) (а не из случайного внешнего или из памяти «прошлого») такие изменения ничто в «события и явления» проявляются как формы из –Меня (реального) на месте «формы-события» из – Меня (реального), осознаваемого – Мною как ничто.