Элементы Узора
Шрифт:
Замечено, что достигает в основном Плода в этой жизни тот, кто:
— сильно этого желает и делает всё, что может, чтобы этого достичь;
— кто имеет необходимые таланты и постоянно занят их развитием и совершенствованием себя как каула-тантрика;
— чья карма оставляет садхаке возможность получать великие учения и мощные методы, и чьи недостатки и омрачения не мешают правильно понять и практиковать это.
ОБРАЩЕНИЕ ВНИМАНИЯ НА ОЧЕНЬ ВАЖНЫЕ ВЕЩИ, ДАРУЮЩИЕ МОЩЬ УСПЕХА НА ПУТИ КАУЛА МАРГИ
Мной замечено, что, не смотря на мои ясные и настойчивые советы
— способность быть честным с самим собой, отказ от самообмана и замутнения своего ума неясностью, чёткое и внимательное исследование всех уровней себя и обнаружение того что, как и почему нами движет, куда, зачем и почему мы идём, и какими могут быть результаты нашего движения и аналогичное наблюдение за внешним миром;
— принятие ответственности за свой путь, принятие на себя миссии заботиться о своём продвижении, об его ускорении, о своей безопасности, о своём обретении плода.
Из-за неадекватного отношения к следованию этим двум принципам, некоторые конкретные садхаки имеют достаточно много проблем, и как следствие — дисгармонию и страдание. Это огорчает и их, и меня, и я считаю, что ситуацию можно исправить на гораздо лучшую. Надо сказать, что вся моя марга основывается на следовании этим принципам, и я не знаю, как практиковать наш путь без этого.
Всё это при глубоком рассмотрении выглядит так, что пренебрежение этими советами-принципами делает невозможным нормальную (то есть успешную) практику нашего пути, учения, которое я излагаю.
Я не вижу смысла в попытках практиковать этот путь в трагически неприемлемом виде, так как от этого нет нужной пользы и обретения подлинной гармонии. Наоборот, наблюдается потеря драгоценного времени, плоды достигаются ничтожные, а дисгармонии и проблем — масса.
Я бы предложил своим ученикам либо серьёзнее и полновеснее обосноваться в двух принципах, либо, если это является огромной проблемой, покинуть Калагни Кула маргу и скорее взяться за практику иных школ.
Полагаю, что достаточное количество других школ имеют другие критерии для успеха в практике.
В основе моего учения лежит мой личный опыт, опирающийся на священные тексты и разъяснения учителей. Хотя многие учителя внесли вклад в развитие этого пути, каждый учил, исходя из своего опыта, и объяснял путь своими словами в первую очередь. Объяснения разных учителей — различны по стилю изложения и акцентами, однако есть общее в учениях всех мастеров пути каула. Правдивость с самим собой и самоответственность — относятся к этому общему. Игнорирование этого или попытка девальвации этого — значительно повлияет на результативность садханы. Одни воззрения и практики не смогут давать пользу, другие станут слишком опасными.
В моей школе пока, слава богу, не сложилась другая система, при которой садхака, рассчитывающий на быструю трансформацию, лишь выполняет то, что говорит учитель и лишь тогда, когда велено — и через такое обретает плод быстрого пути. В лучшем случае так можно двигаться медленным путём, да и то с оговорками. Я считаю, что чем быстрее путь, тем активнее и ответственнее ведёт себя его адепт, так как самому адепту гораздо легче гибко реагировать на изменения внутри себя, чем реагировать на них его духовному учителю, кто живёт в “своей шкуре” и чья главная функция состоит не в выпасе овец, а в драгоценных толковых советах и разъяснениях, за которыми к нему постоянно и регулярно обращаются правильные ученики.
Я бы советовал тем, кому это актуально, отложить на второе место прочие детали садханы, а развитие двух упомянутых принципов поставить во главу угла и уделить этому должное внимание. Если они хотят использовать все возможности и желают двигаться быстро, опираясь на конкретный путь, разъясняемый именно Бхайраванандой.
В противном случае они станут свидетелями чрезвычайно неприятных для себя последствий изучения и практики, перечислять кои я не стану, скажу лишь, что эти последствия действительно трагически глупы, очень неприятны и крайне многообразны.
Тантра в целом и наша ветвь в частности работает с ужасными сансарическими ядами, и это позволяет сделать процесс трансформации интенсивным и, сравнительно со многими путями, скорым. Пригодность к практике очень важных методов определяется наличием абсолютно необходимых для этого качеств. Многие наши доктрины имеют колоссальную мощь и быстро приносят пользу. В случае неверного их восприятия эти доктрины могут сыграть роль мин замедленного действия, которые могут за короткое время разнести вашу тантрическую колесницу, которую вы так долго и по частям собирали и совершенствовали.
Не зря многие, среди которых есть даже тантрики, боятся нашего пути, наших божеств, образов и практик. Всё это отлично приносит пользу, если подходить к их применению таким образом, на который они и рассчитаны.
Два сокровища-принципа, в гармоничном узоре иных принципов — вот то, что открывает возможность к обретению практической пользы и защите от ошибок, аварий и их плодов. Если ты не в силах понять их значение и роль и следовать им, если это чрезвычайно трудно или сложно, то я решительно, сверхобоснованно и конкретно заявляю, что лучше тебе скорее оставить этот путь и отыскать себе другой путь, где таких требований нет, ибо это будет для тебя единственным шансом преуспеть в твоём мистическом деянии.
НЕКОТОРЫЕ ПРИЧИНЫ ВЕЛИЧАЙШЕЙ ЭФФЕКТИВНОСТИ, ПЛОДОВИТОСТИ И ЛЕГКОСТИ КАУЛИЧЕСКОГО ПУТИ ДЛЯ АДХИКАРИ
В каула марге есть такой секрет ее огромной эффективности: на этом пути, при правильном входе в его поток, не существует серьезных отвлечений от пути, не существует напряга от практики садханы. В некаулических путях существует фактор сильных отвлечений от пути и фактор тяжести усилий от практики. Некаулические пути способны использовать для самореализации не все, что существует в мире, а только некоторые вещи. Эти пути требуют отречения от многих удовольствий сансары, от многих сансарических проявлений, к которым склонен адепт. Потому адепт все время борется с соблазнами насладиться сансарическими видами удовольствия вместо того, чтобы практиковать священную, полезную, но порой тяжелую или скучную садхану. Удовольствия сансары уже осмысливаются как пагубные, а полезные плоды садханы — как очень ценные. Однако в то же время удовольствия сансары воспринимаются сочными, яркими и соблазняющими, в то время как полезные плоды садханы воспринимаются блеклыми, жидкими и абстрактными. Что ослабляет тягу к ним. Так как некаулическая садхана не может полностью удовлетворить все запросы адепта, поэтому она имеет мощного конкурента — сансару, с ее сансарическими пагубными удовольствиями. Эта ситуация — мощный негативный фактор, ослабляющий результативность и плодовитость духовного пути, значительно препятствующий достижению дживанмукти.