Елена Рерих. Заклятие огня
Шрифт:
Но финансовые проблемы не портили Елене Ивановне настроения и не вызывали у нее недовольства и сожалений: духовные ценности она всегда ставила гораздо выше материальных и не боялась трудностей, несмотря на свое аристократическое происхождение и обеспеченное детство.
Став женой художника, Елена Ивановна с удовольствием погрузилась в широкий мир увлечений своего супруга, среди которых – помимо живописи и публицистики – были археология и коллекционирование картин старых мастеров и икон.
Как и многие художники, Николай Константинович был коллекционером, собирая старинные картины; большинство из купленных им картин нуждалось в реставрации, чем он сам и занимался. Вскоре к этому занятию – реставрации старых картин – присоединилась Елена Ивановна и, похоже, серьезно
14
Рерих Н. К. Собрания // Рерих Н. К. Листы дневника. Т. 3. С. 283.
Е. И. и Н. К. Рерихи на Валдае, где проводились археологические раскопки
Елена Ивановна отдала дань увлечения и другому любимому занятию супруга – археологии. Вместе с мужем она участвовала в раскопках, с интересом изучала найденные при раскопках предметы. По словам Н. В. Шишкиной, «С самого первого года замужества она проводила лето на раскопках в Новгородской губернии, живя с ним в землянках, просто одетая, как того требовала их совместная работа, на удивление всех родных ее, которые не понимали, как она могла мириться с такими, на раскопках (конечно, только летом), первобытными условиями жизни.
И так всю жизнь прошли они рука об руку, полную взаимного понимания и любви. Вот где настоящий брак двух любящих сердец и душ!» [15]
И все же главная сфера взаимного понимания и гармонии между супругами лежала даже не в сфере внешних интересов и увлечений, а в области духовных устремлений…
Жизнь Николая Константиновича и Елены Ивановны всегда была насыщенной самыми разными делами, событиями и задачами. Но, несмотря на то, что основная часть времени отводилась ими на работу, творческие интересы и воспитание детей – в их жизни была и другая, неизвестная окружающим сторона, связанная с их духовными поисками. Именно эта сторона жизни Рерихов впоследствии привела их к общению с духовными Учителями Востока и к сотрудничеству с Ними.
15
Цит. по: Беликов П. Ф. Рерих. Опыт духовной биографии. С. 31.
Почему и Елена, и Николай Рерих были в этом отношении «не такими, как все»? Почему они с юности стремились к самопознанию и духовным знаниям, то есть ко всему тому, что в расхожем смысле называлось «мистицизмом»?
Согласно эзотерической философии, люди, бывшие сотрудниками Адептов тайной мудрости во многих прошлых жизнях, в каждом новом воплощении будут вновь стремиться к встрече с духовными наставниками и к постижению тайной мудрости Востока. С этой точки зрения, Рерихов наверняка влекло к тайному знанию то, что в восточной философии называется кармическими связями и духовными накоплениями, то есть достижениями и познаниями, обретенными человеком в его прошлых воплощениях. Согласно восточной философии эти духовные накопления
Был и еще один – с точки зрения обычного человека, абсолютно мистический – фактор, направлявший и стимулировавший духовные поиски Рерихов. Он заключался в сверхсознательном воздействии на них великого мудреца Востока, бывшего их духовным Учителем во многих прошлых воплощениях. Имя Его было Махатма Мориа.
После установления сознательного общения с Рерихами Учитель сам сказал им о том, что поддерживал духовную связь с ними, но на сверхсознательном уровне.
Все это способствовало пробуждению их духовной интуиции и прозрениям в мир иной реальности, называемой в Агни-Йоге Тонким миром[*]. Особая роль в этом принадлежала, конечно, Елене Ивановне. Ее дар ясновидения проявлялся не только в предугадывании событий будущего, имевших отношение к ней самой или ее семье. Незадолго до революции ей часто снились сны (которые правильнее было бы назвать видениями), отражавшие будущее России и других стран мира. Она заранее знала результаты Русско-японской войны; знала, что война 1914 года окончится поражением Германии.
Предчувствовала она и войну, и революцию, и те разрушения, которые произойдут в стране. Но в то же время Елена Ивановна знала, что опасность не коснется ее самой и ее близких [16] . Многие символические образы ее вещих снов Николай Рерих воплотил в своих картинах, создав перед революцией так называемую пророческую серию полотен.
Нейрофизиолог с мировым именем Н. П. Бехтерева в своих новаторских исследованиях коснулась проблемы вещих снов. Будучи прогрессивным и смелым ученым, Бехтерева не стала делать вид, что подобного феномена не существует – она открыто заявила, что, поскольку современная наука пока не может дать объяснение этому явлению, приходится предположить, что будущее дано нам заранее, что оно уже существует.
16
Рерих Е. И. Сны и видения // Там же. С. 29.
Вещие сны Елены Рерих отражали это таинственное будущее, уже существующее в настоящем, но – согласно восточным философско-эзотерическим доктринам – пока лишь на ином, духовном плане бытия.
1915-й год принес Елене Ивановне много забот и волнений из-за серьезной болезни мужа. В начале 1915 года Николай Константинович заболел воспалением легких. Болезнь протекала настолько тяжело, что в мае газета «Биржевые ведомости» опубликовала бюллетень о состоянии здоровья Рериха.
Когда состояние здоровья художника более-менее стабилизировалось, врачи рекомендовали ему для восстановления здоровья поехать в Крым. Однако, находясь в Крыму, Рерих не смог бы влиять на дела в руководимой им Рисовальной школе в той мере, в какой это было необходимо. Поэтому сначала художник предпочел южному солнцу и морю Новгородскую губернию. Однако скоро стало очевидно, что и там его здоровье восстанавливалось слишком медленно. Болезнь вызвала осложнение, что потом не раз приводило к рецидиву заболевания. Врачи настоятельно советовали Рериху уехать из большого города куда-нибудь на природу. Его выбор пал на Финскую Карелию, откуда он мог приезжать в Петроград, чтобы заниматься делами школы.
В декабре 1916 года семья Рерихов переехала в маленький провинциальный городок Сердоболь (по-фински – Сортавала). Вначале они жили в городской гостинице, затем, весной 1917 года, временно арендовали находящееся за городом имение «Юхинлахти», принадлежавшее ректору местной учительской семинарии. Позднее Николай Константинович снял дом среди соснового леса, у ладожских шхер, и в декабре Рерихи переехали туда всей семьей. Из Сердоболя до Питера было несколько часов езды, и художник изредка (когда позволяло здоровье) приезжал в Петроград, чтобы заняться наиболее важными и неотложными делами школы.