Энциклопедический словарь истории советской повседневной жизни

Беловинский Леонид Васильевич

ЖЕНОТДЕЛ – сложносокращенное слово – в 1918–29 гг. женские отделы в партийных органах, ведшие политико-воспитательную работу среди женщин.

ЖЕНСКИЙ ПРАЗДНИК – см. Восьмое марта.

ЖЕНСОВЕТ – сложносокращенное слово – женский совет; группа активисток на предприятии или в учреждении, разбиравшая жалобы женщин на мужей или администрацию, рассматривавшая условия труда женщин, помогавшая им в быту и пр. Женсоветы возникли в период Гражданской войны, наиболее активно работали в 1920–30-х гг., существовали до 60-х гг.

ЖЕНЩИНА – в Советской стране объект повышенного внимания государства, политических и общественных организаций. В дореволюционной России ее положение было двойственным. С одной стороны, она были юридически недееспособной и даже

паспорт ей выдавался с разрешения отца или мужа, причем по его требованию полиция могла доставить ее домой по этапу даже до окончания срока действия паспорта. В деревне муж имел право «заставить» ее в работы на стороне, получая ее заработок, но только в определенный период года. Деревенская баба была обязана выполнять определенные работы, в т.ч. обеспечить мужа и детей установленным количеством одежды и полотенец, но зато сельские работы четко разделялись на мужские и женские, и женщина не пахала, не валила лес, не рубила дрова и т.д. С другой стороны, и по традиционному крестьянскому, и по государственному праву русская женщина, в отличие от европейской, была имущественно независимой: то, что деревенская баба добыла или произвела в свободное от обязательных работ время, вплоть до выручки за собранные ягоды и грибы, было только ее собственностью, которой она свободно распоряжалась; приданое и личное имущество было ее собственностью и «большак» в деревенской семье не имел права залезть в ее сундук, а муж-помещик не имел права въезда в приданные деревни жены. После смерти жены ее приданое возвращалось в дом родителей, если не было завещания в пользу детей, и т.д. Вместе с тем женщины не принимались на государственную службу, и только с конца XIX в. они могли служить в государственных учреждениях по вольному найму, без права на чины. Высшее женское образование с большими препонами зародилось только к концу XIX в. в виде Высших женских курсов с ограниченным набором специальностей, и только в нач. ХХ в. их аттестаты стали предоставлять те же права, что и дипломы высших учебных заведений.

В СССР женщина полностью юридически сравнялась с мужчиной, получив неограниченное право высшего образования и государственной службы, а ее зарплата была равна мужской. Исчезло признававшееся ранее разделение работ на мужские и женские, и женщины стали валить лес, таскать шпалы и рельсы на железных дорогах, грузить бревна на лесосплаве и т.д.; исчез и запрет на подземные работы женщин. Это равенство в профессиях привело к тому, что появились призывы «Девушки, на трактор!» и т.п. без учета тяжести этой работы (двигатели заводились с помощью коленчатой рукояти, что было не по силам и иному мужчине). В 1930-х гг. в связи с подготовкой к войне женщины стали заменять, а в период Великой Отечественной войны и заменили мужчин на всех промышленных работах, в т.ч. в кузнечных цехах и т.п., что подавалось как проявление советского патриотизма мужчинами, заседавшими в партийных и комсомольских органах. В это время сложилась печальная, по сути, женская припевка: «Я и лошадь, я и бык, я и баба, и мужик!». Если прежде женщина ни под каким видом не допускалась в армию (только к концу Первой мировой войны зародилось снайперское движение и был сформирован Ударный женский батальон), то советские женщины практически стали воевать наравне с мужчинами в качестве летчиков, снайперов, водителей автомобилей и т.д. Произошло и внешнее, и психологическое огрубление женщин: «боевые подруги» пользовались матерной бранью, пили водку и дрались не хуже мужчин, утрачивая женственность. Результатом стало исчезновение уважения к женщине, и на сетования, что де не стало рыцарей, следовал резонный ответ, что не стало и дам.

Женщина сравнялась с мужчиной и в специфически-политическом смысле. С 1937 г. аресту и заключению в лагерь непременно подлежали жены (даже бывшие, в данный момент находившиеся в разводе) врагов народа просто по факту совместного проживания, и только смягчение репрессий в кон. 1938 г. вызвало разъяснение, что арестовываться должны жены, знавшие о преступной деятельности мужей или испытывавшие, вследствие ареста мужа, неприязнь к советской власти. Преимущ. женщины-заключенные находились в особых женских лагерях, но в некоторых мужских лагерях были жензоны и женбараки. Считается, что до сер. 50-х гг. женщины составляли ок. 20% заключенных, позже – 15–17%. Отчасти это объясняется тем, что как рабочая сила при полном отсутствии механизации на лагерных работах женщины представляли незначительную ценность.

Советские законы не только признали юридическое равенство женщины с мужчиной, но и стали отдавать ей приоритет. В случае семейных скандалов милиция становилась на сторону жены, так что она могла посадить

мужа за пьянство и драки; если до революции дети при разъезде или разводе родителей оставались у отца (либо сыновья оставались с отцами, а дочери с матерями), то теперь, независимо от характера и поведения матери, дети непременно оставлялись судом с нею, причем она могла препятствовать свиданиям отца с детьми. Для защиты интересов женщин были созданы женсоветы. Беременные и родившие женщины переводились на легкие работы и стали пользоваться декретным отпуском; пользовались некоторыми льготами и женщины с малолетними детьми.

Вместе с тем уровень женского образования в целом, особенно в крестьянской и рабочей среде, был ниже мужского; это привело к тому, что рабочими в бригадах нередко были женщины, а бригадирами, мастерами и т.п. – более грамотные и квалифицированные мужчины. По ряду причин, как правило, ниже был уровень квалификации женщин с высшим образованием, что приводило к преобладанию мужчин на руководящих должностях, особенно высших, включая партийно-советскую номенклатуру: женщина-министр, не говоря уж о высших государственных должностях, была абсолютно исключительным явлением. Неофициально определился ряд специфически женских профессий: воспитатель в дошкольных детских учреждениях, учитель, врач, библиотекарь, продавец, бухгалтерский или канцелярский работник и т.п. В целом женщина в СССР, несмотря ни на что, если не считать промышленного производства, осталась на вторых ролях, хотя бы вследствие ее загруженности обязанностями в семье, продовольственного и промтоварного дефицита (в очередях стояли преимущ. женщины) и «ненавязчивого советского сервиса».

ЖЕСТЯНЩИК – ремесленник или промышленный рабочий, путем клепки делавший из жести воронки, тазы, бидоны, ведра, водосточные трубы и т.д.

ЖИВАЯ ГАЗЕТА – самодеятельное представление, основанное на газетном материале или злободневных фактах жизни, своеобразная театральная форма, сложившаяся в нач. 1920-х гг. в связи с безграмотностью или малограмотностью большей части населения и недостаточными тиражами газет. Стала основой для создания театральных коллективов «Синяя блуза». Живые газеты в основном действовали на предприятиях.

«ЖИВАЯ ЦЕРКОВЬ» – группа белого духовенства, в мае 1922 г. объявившая о создании новой церкви, лояльной к советской власти и призванной заменить прежнюю «мертвую» церковь, руководимую арестованным патриархом Тихоном. Живоцерковники утверждали, что советская власть проводит в жизнь евангельские заветы, требовали отмены патриаршества, предлагали допускать женщин в число священно– и церковнослужителей, допустить второбрачие для духовенства, воздвигать алтарь посередине храма, превратив его в подобие трибуны, упразднить церковнославянские элементы в богослужении, в т.ч. проводить его на русском языке, и пр. Успеха среди духовенства и верующих «Живая церковь» не имела. Государство первоначально умеренно поддержало обновленцев, но затем развернуло бескомпромиссную борьбу со всеми видами и формами вероисповедания.

ЖИГАН – бандит, отличающийся особой дерзостью, лихостью, нередко из числа бывших военных, в т.ч. офицеров императорской армии. Термин употреблялся как «мирными обывателями» применительно к молодым парням отнюдь не уголовных наклонностей, но склонным к хулиганству, так и в уголовном мире, преимущ. в 1920–30-х гг. До окт. 1917 г. термин в уголовном мире применялся к отчаянным, азартным игрокам, проигравшимся в пух и прах, ничего не имевшим за душой, «прогоревшим», «сгоревшим». В арестантской иерархии они принадлежали к сливкам преступного сообщества, «фартовикам».

«ЖИГУЛИ» – легковой малолитражный автомобиль ВАЗ– 2101, массово выпускавшийся 1970–73 гг. на Волжском автозаводе в г. Тольятти. По внешним и техническим характеристикам незначительно отличался от «Фиата-124», признанного «Автомобилем 1966 г.». Двигатель 60 л.с., скорость до 140 км/ч. В начальный период изготовления считался чрезвычайно престижным среди населения. В последующие годы выпускались другие модели автомобиля ВАЗ, в т.ч. на экспорт («Лада»).