Энциклопедия ислама
Шрифт:
В сражении у Нахравана Али разбил их отряд, примирение между хариджитами и центральной властью стало невозможным. Али много раз предупреждали о покушении, которое на него готовили, называя даже имя человека, который должен его убить, но он отказывался бежать или прятаться. В мечети Куфы во время молитвы он был смертельно ранен в 661 году. Умирающий Али взял под покровительство своего убийцу, приказав сохранить ему жизнь, если он сам оправится от полученных ран, и предать быстрой смерти, если он умрет. Как и Пророк, Али скончался в возрасте шестидесяти трех лет.
Такова краткая история четырех первых халифов – Абу Бакра, Омара, Османа и Али. Сунниты называют их праведными. Их имена
Шииты являлись партией Али ибн Абу Талиба. Они отказывали в праведности всем халифам, кроме своего духовного вождя. Таким образом в исламе возникло три взгляда на полномочия халифа и способ их передачи. Сунниты выступали за выборность халифа из круг наиболее достойных членов общины. Хариджиты требовали выборности, не ограниченной кровью, происхождением или чином. Шииты говорили, что только потомство Али обладает благодатью, дающей ему исключительное право власти над мусульманами. Представители каждого из трех течений были уверены, что лишь они следуют истинным положениям первоначального ислама.
Расширение Халифата
Еще до убийства Али наместник Сирии Муавия ибн Суфьян был провозглашен халифом в Иерусалиме. В молодости Муавия был секретарем Пророка, позднее отличился в боях за Сирию. Сын Али, Хасан, после переговоров с Муавией согласился отказаться от своих прав на верховную власть за денежное вознаграждение. Второй сын Али, Хусейн, согласился отложить свои требования до смерти Муавия. Таким образом Муавия попытался не упустить возможность самому стать халифом. Муавиа решил не переезжать в Медину, и столицей мусульманского мира стал Дамаск.
Будучи халифом Муавия прославился щедростью, терпимостью, знанием психологии человека. Он покровительствовал поэтам и ученым. При Муавии власть в Халифате стала наследственной. Первой династией стала династия Омейядов. Столицей Халифата стал Дамаск.
Умирая, халиф назначил своим преемником вместо Хусейна своего сына Язида. Но шииты не согласились с этим назначением и после смерти Муавии попытались сделать халифом второго сына Али, Хуссайна, которого считали своим имамом – духовным руководителем. Однако на пути из Мекки в Куфу небольшой отряд Хусейна был остановлен омейядскими войсками и храбрый Хусейн погиб в неравном бою.
Муавия и другие омейядские халифы продолжили завоевания, начатые их предшественниками. При них исламу покорилась вся Северная Африка, затем мусульманские войска через Гибралтар высадились в Испании и, перейдя Пиринеи, вторглись во Францию. На восточном направлении воины ислама захватили Хорезм, Бухару, Самарканд и другие города Центральной Азии. Войска мусульман утвердились в Армении, Азербайджане, Западной Грузии и начали нападать на земли хазар на границах Южной Руси. Исламские крепости строились на реке Инд и на европейском берегу Атлантики.
Завоевательные войны Халифата за очень короткий срок расширили исламский мир, который начинался в аравийских пустынях. Мусульманам открылись древние развитые культуры – византийская с ее древнегреческим и римским наследием, иранская, арамейская, культуры народов Закавказья, Центральной Азии, Индии и других стран, включенных в Халифат. Языком деловых людей с конца VII – начала VIII веков в Халифате становится арабский. Сплав опыта разных народов, вошедших в исламскую империю, при Омейядах, отлился в общую форму мусульманской культуры. Складывались каноны мусульманского зодчества. Так, в Иерусалиме был возведен позолоченный купол Масджид ас-Сахра, или Мечети Скалы. В Дамаске Церковь Святого Иоанна
Расширение исламского государства и культурные преобразования в нем шли, несмотря на внутренние раздоры. Хариджиты и шииты – противники Омейядов, обвиняли халифов в отступлении от предписаний Корана и заветов Пророка. Только один из омейядских халифов заслужил у мусульман единодушное признание и титул Праведный. Это был Омар II. За три года правления (717–720) он сумел убедить многих в том, что его власть руководствуется Кораном и Сунной Пророка. Он отказался от роскоши прежнего двора, ездил на муле, много постился, жил в шатре на краю пустыни, носил заплатанную одежду.
Для тех, кто был на военной службе, Омар II ввел твердое жалованье и отказался от замыслов новых завоеваний. Для новообращенных в ислам он отменил подушную подать и требовал выполнения всех договорных обязательств с иноверцами. Омар II старался улучшить отношения с хариджитами, сторонниками рода Али и Аббасидами, которые были противниками династии Омейядов. Скончался халиф в 720 году. В дальнейшем почти весь род Омейядов был истреблен (около 750 года). Единственный уцелевший представитель рода Омейядов Абдеррахман I бежал в Испанию и там основал государство со столицей в Кордове. Ходили слухи о развале Халифата. Но этого не случилось.
За сто с лишним лет после смерти Пророка, ислам утвердился на трех материках:
Африке, Азии и в некоторых районах Европы. Сложились основы мусульманской государственности – управления, военной силы, судопроизводства, налогообложения и денежного обращения. Основными денежными единицами Халифата были дирхем и динар. Дирхем – это серебряная монета, возникшая из греческо-персидской драхмы. Золотой динар происходил от римско-византийского денария. На монетах выбивались шахада, имя халифа, при котором они выпущены, и название города, где они были отчеканены. Для сборов налогов и выплаты жалованья воинам были созданы специальные службы – диваны. Все деньги, как собранные, так и захваченные мусульманами, образовывали государственную казну. Для скромного существования супружеской пары хватало 300 дерхем в год. Сумма в пять-семь тысяч динаров считалась весьма приличным состоянием.
Возникла мусульманская культура: зодчество, декоративное искусство, бытовой уклад, общий язык. Развивалась исламская наука, которой занимались ученые-богословы – улемы. Был записан Коран, собирались сведения о деяниях Мухаммада.
Крупным ученым того времени был аль-Хасан аль-Басри. Он участвовал в уточнении букв в тексте Корана, а при Омаре II стал судьей города Басры, заслужив уважение мусульман самых разных взглядов. Из школы аль-Хасана аль-Басри вышли и обособились мутазилиты (отделившиеся). Они разошлись со своим учителем в понимании того, кем становится мусульманин, совершивший тяжкий грех. Хариджиты считали такого грешника неверующим отступником, аль-Хасан объявлял его всего лицемером. Многие мутазилиты, в том числе и Васил ибн Ата, полагали, что подобный грешник, выходя из числа верующих, находится в промежуточном положении между неверием и верой. Учеником Васила ибн Аты был брат пятого шиитского имама, Зайд ибн Али, давший свое имя самостоятельному течению в шиизме – зайдизму. Зайдисты восставали против Омейядов, но были разбиты. Позже они захватывали власть в разных концах мусульманской империи – в Северной Африке, на южном берегу Каспийского моря, в Северной Йемене, где они правили более тысячи лет (901 – 1962).