Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии
Шрифт:
Характерники – явление более позднее, времен казачества. Сверхъестественные способности характерников – отголосок праславянских волхвов.
Чернокнижники
Колдуны и ведьмы, которые имеют у себя черную книгу. Черная книга – древняя рукопись, книга с заговорами и чарами, целебными словами и молитвами, а также волшебная, магическая книга для вызывания бесов.
Магические книги, которые содержат дьявольские искусы, написанные волшебными –
«В древнем народном предании «черная книга» – это чертова библия. Страницы ее черны, как уголь, а на них белеют, как привидения, колдовские заклинания: их написано белыми литерами. В существование «черной книги» верили с незапамятных времен. В народе ходило немало рассказов о людях, которые, полистав такую книгу, мимоходом получали власть над услужливыми чертями» (В. Островский).
В народе известно поверье, что тот, кто имеет надежду на чернокнижника (фармазона) и его дьявольскую помощь, выходит на раздорожье, разрезает мизинец правой руки и кровью из раны подписывает бумагу, согласно которой душа его после смерти становится собственностью дьявола. После этого выкупить душу очень тяжело.
Неразменный рубль называли «фармазонским». Белую шляпу издавна считали символом фармазонства.
«По селам ездит какой-то человек в белой шляпе, наворачивает легковерных людей в свою веру, предлагая им большие деньги. Он рисует с каждого, кто принимает эту веру, портрет и забирает картины с собой. Если же последователь фармазонщины изменяет вере, то белая шляпа бьет отступника в затылок и тот умирает. Если портрет фармазона, который хранится в братстве, чернеет – значит, тот, кто на портрете, предал секту. Один из фармазонов стреляет в портрет – оригинал мгновенно умирает, несмотря на расстояние. Кто подслушает тайно фармазонов, тот становится глухим». Такие сказки ходили в народе о тайных товариществах, деятельность которых не разглашалась.
Чумаки
В Украине соль в древние времена ценилась на вес золота. Центрами солеварения были небольшие города Коломыя и Дрогобыч в Прикарпатье. Возили соль еще во времена Киевской Руси. Летописи свидетельствуют, что в ХІІ в. во время большого наводнения на Днестре водой смыло сто мажар с солью и «…была от того смута по всей земле Русской». Когда территория Прикарпатья отошла к Польше, соль начали возить из Крыма. На протяжении четырех веков (с ХVІ по ХІХ) за ней приезжали на волах чумаки из центральных районов Украины. Соль они развозили по ярмаркам и селам. Кроме соли, чумаки привозили с южных земель рыбу, подсолнечное масло; на вырученные от продажи деньги покупали зерно, шкуру, воск, дерево, деготь, с которыми опять отправлялись за солью. Дорога в далекие земли была опасной из-за нападения татар, потому выезжали чумаки валками – не один десяток возов. Но крымский хан сам был заинтересован в соляном промысле,
Начинающий чумак – «паровишник» (в воз была запряжена пара волов) – никогда не отправлялся в дорогу один, а всегда приставал к чумацкой громаде, во главе которой был опытный атаман. В дорогу отправлялись чумаки под вечер. Первую стоянку делали недалеко от села, чтобы проверить возы и поклажу. Ехали не спеша на мажах, или мажарах, – больших чумацких возах.
Существовали правила: если мажара в дороге выходила из строя, для ремонта можно было срубить дерево; если в дороге нужно было накормить коней, можно было взять охапку чужого сена.
Как тягловую силу чумаки использовали волов. На протяжении столетий волы тянули через степь чумацкие возы. Народные названия этих непритязательных тягловых животных: «бесприпорный» – вол, не имеющий возвышения в конце шеи, на которое опиралось ярмо; «блиндарь» – вол с кривой походкой; «буян» – привередливый; «шуляк» – вол с опущенными рогами; «гулый» – безрогий; «гостяк» – худой, «гузок» – невзрачный, с малыми рогами; «караман» – черный вол; «кислица» – упрямый; «кузнец» – плохой в ходу; «бовкун» – вол, запряженный в одиночку. В мажу обычно запрягали пару волов – «паровицу».
Среди чумаков очень много было характерников и знахарей, их любезно приглашали, чтобы они вылечили болезнь или сняли злые чары.
Ювелиры
Сельские мастера-умельцы, которые в основном самостоятельно овладевали секретами изготовления украшений из драгоценных, полудрагоценных металлов и камней. Большинство изделий свидетельствуют о таланте и тонком вкусе народных умельцев. Позже кое-кто из них обучался секретам мастерства в городах у профессиональных ювелиров. Ювелир был уважаемым человеком в селе. Как и какому другому мастеру, ему приписывали связь со сверхъестественными персонами, потому относились с уважением и старались не ссориться.
Изделия из золота в народе называли небесными: благородным металлам славяне традиционно приписывали золотую небесную символику. То есть ювелиры в своих изделиях воссоздают небесные светила.
«В народе продолжали бытовать древние представления, соответственно которым ритуально-символические аспекты ремесленной технологии были как бы своеобразным продолжением операций по символическому сотворению и воссозданию Вселенной. Согласно этим представлениям, на ремесленника смотрели как на демиурга, создающего предметы, подобно тому, как когда-то Бог сотворил человека и вселенную» (В. Балушок).
Раздел IХ
Символика животных
Первобытный человек жил часто в лесах и постоянно имел тесное соприкосновение со зверями. Собственно окружающее его зверье наибольше человека беспокоило, и вынуждало его думать о себе. Почитание зверей, особенно больших и сильных, берет начало в глубокой древности. Некоторые звери становились верными покровителями человека, когда с ними умело договаривались или дружили. Такие звери, как защитники определенного рода или племени, назывались тотемами.