Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии
Шрифт:
Декабрь
Первый месяц зимы в давние времена назывался «студень». В европейском календаре (по древнеримскому исчислению) десятый месяц года – декабрь, «децембер». У многих славянских народов название этого месяца «грудень» – потому, что дороги покрывались грудками (укр. «грудки» – комья, кочки). Еще в народе называли «хмурень», «мостовик», «ветрозим», «речкостав», «стужайло», «лютовей». В декабре самые длинные ночи, этот месяц – ночь года. В Западной Украине: «трусим» – снежком трусит. В Закарпатье: «мочавец», «мочарец» и «андриец» – влажный, мокрый (мочевой) месяц, и к тому же в этом месяце почитаемый в народе
Январь
«Январь приходит, мороз дома обходит» (пословица).
Январь в современном календаре начинает Новый год. В европейском исчислении январь «януариус» – из древнеримского употребления. В Древнем Риме месяц был назван в честь двуликого божества Януса, которое опекало входы и выходы, двери: открывало дверь в будущее и закрывало в прошлое. Украинское название «си чень» получил потому, что вьюгами и метелицами сечет («Снегом щеки сечет, морозом уши печет»). Согласно поверьям, январь зиму пополам рассекает. По версии ученых, украинское название «сичень» связано с древним подсечно-огневым способом земледелия. У этого месяца достаточно названий, подчеркивающих его особенности: «трескун», «снеговик», «огневик» – морозом обжигает, «просинец» – небо синеет, «ледовик», «студень», «снежень», «щипун» и пр.
Февраль
У древних славян последний месяц года, самый короткий месяц. Последний месяц зимы в нынешнем календаре. У древних римлян последний месяц был очистительным, что и ныне употребимо в названии месяца у многих европейских народов («фебруарис» – февраль – лат. «очищение»). У поляков, белорусов, украинцев ныне известно название «лютый». Это месяц неистовых ветров, снежных вьюг, но и частых оттепелей. Еще называют его «снежень», «крутень», «лютень», «зимобор» – зиму борет, «криводорог», «бокогрей» – начинает иногда солнышко пригревать, «межень» – межа между зимой и весной. В феврале почитаемый издавна праздник Сретение (15 февраля) – зима с весной встречаются.
Раздел ХIV
Двор и дом: символы, ритуальные предметы, орудия труда
Мне жаль расставаться с тобой. В тебе так славно пахло древностью, рутой-мятой, любистком, и добрая щедрая печь твоя пахла яствами, печеным хлебом, сушеными яблоками и сухими семенами, зельем, кореньями. А в сенях пахло жмыхом, гнилыми грушами и хомутом. В твои маленькие окна так приветливо заглядывали солнце и подсолнух, и всякие другие цветы, и зелье всякое душистое…
Борона. Веник. Веретено. Воз. Ворота. Горшок. Гребень. Дверь. Двор. Домовина. Дорога. Завалинка. Замок и Ключ. Иконы. Кадка. Ковёр. Колесо. Колыбель. Кочерга. Криница. Крыша. Лавка. Лестница. Ложка. Матица. Мисник. Нож. Окно. Печь. Плуг. Погреб. Покуть. Порог. Посвит. Посуда. Прялка. Решето. Стодола. Стол. Ступа. Сундук. Топор. Угол. Хата. Храм. Чёлн
«…Старая
В прошлом в украинской хате была неподвижная мебель: пол, лавки, полки, жерди, которые изготовлялись одновременно с хатой и были с ней единым целым. Подвижной мебели было мало: стол, скамья, сундук, колыбель. Почти четверть хаты занимала печь, расположенная справа или слева от двери…
В украинской хате вырастало несколько поколений, проходила жизнь многих людей. Хата видела радость и горе семьи, была веселой в праздники и печальной в черные дни» (Лидия Орел).
Приписывание домашним вещам и сооружениям сверхъестественных свойств пришло через обряды и культы. Миниатюрное изображение топориков, гребешков, ложечек, звоночков и пр. издавна считалось оберегами от злых сил. И сама квашня, печь, веник, кочерга, зеркало были участниками определенных обрядов, ритуалов. Ныне все это в большей степени сохраняется в фольклоре.
Борона
Сельскохозяйственное орудие для разрыхления почвы, изготавливаемое как решетка из прутьев или колод – между ними закреплялись корнями деревянные, а позже железные зубцы. В древние времена борона была очень простой: сбитые вместе еловые сучковатые колоды. Бороновали поле после вспашки или же после сева. После боронования в народе говорили: «Земля как пух лежит».
Борона у славян часто использовалась в ритуальных действиях. Она считалась оберегом от ведьм и нечистых духов. Иногда крестьяне с бороной на голове в купальскую ночь обходили поселения, чтобы уберечься от нечисти. После сбора урожая трижды бороновали вокруг села, чтобы никакое зло не повредило урожай. Во время эпидемий или мора на скот ночью полураздетые и нагие женщины делали глубокую борозду вокруг села – чтобы дух болезни и вообще любой вредный дух не переступил. Борону клали на больного зубьями кверху, чтобы болезнь не подступилась; зубья бороны забивали в столпы ворот, клали в колыбель новорожденному – опять же, как обереги от нечистой силы. Всякий железный острый предмет считался оберегом.
Бороновали во время засухи пересохшие русла речек – накликали дождь. Борону отождествляли с дождевым облаком, которое бог-громовик пробивал молниями-зубьями.
На Благовещение в честь будущего урожая выпекали печенье в виде бороны.
Веник
В народном представлении веник (и метла) был как оберегом от злых сил, так и «нечистым», опасным предметом. Потому что, с одной стороны, он очищал жилище от мусора и грязи, а с другой – прикасался к тем же таки мусору, грязи.
Чтобы отогнать нечисть, веник или метлу ставили перед дверью хаты или хлева; мусор из хаты мели к порогу (иногда с присказками). Веник бросали вслед человеку, взгляд которого считали злым (злой глаз), чтобы уберечься от сглаза; вениками и метлами били ведьму; веник клали возле роженицы, возле колыбели, чтобы защитить от болезней и злых духов; веником обметали больного, чтобы облегчить его состояние. Веником били домашние предметы, когда дело не ладилось (веретено, пилку и пр.); деревья в саду, которые не плодоносили.