Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян

Бычков Алексей Александрович

ВОИПЕЛЬ— имя пермского божества, уничтоженного святым Стефаном Пермьским.

ВОЛК— одно из самых почитаемых животных у славян. Если волк нападал на скотину, то у него добычу не отбивали. Считалось, что эта добыча ему была предназначена богом. Полисун или Леший — «волчий пастух», именно он назначал волку добычу, в том числе и человека. Кто будет назначен в жертву волку, тот от судьбы не уйдёт, в урочный час волк всё равно задерёт его. Однажды один мужик пытался избежать своей судьбы —

залез на печь и пытался там отсидеться. Тогда волк ночью превратился в кошку, прокрался в хату и задрал мужика прямо на печи. Волк может принимать любой облик. Тому, кто ему поклоняется, может помогать и служить (прочти Сказку о Сером Волке).

Бронзовое изображение волка, схватившего ягнёнка. VII век. Велестино. Фессалия

ВОЛКОДЛАК— человек, превращающийся на время в волка и рыскающий по окрестностям. Он высасывает кровь из своих жертв. Но только в ночное время. С первым криком петуха вновь принимает вид обыкновенного человека, ибо солнце разрушает любые чары.

Иван Царевич на Сером Волке

ВОЛОС— то же самое, что и ВЕЛЕС.

ВОЛОТЫ— славянские Гиганты. Самым знаменитым из них был СВЯТОГОР, носивший СИЛУ ЗЕМНУЮ. Возгордившись своей силой, Волоты начали бросать камни в небо, не уважая Бога, за что и были уничтожены богом, а некоторые превращены в людей и стали богатырями.

ВОЛХВЫ— служители языческих культов. Однако волхвы не имели единого названия, ибо у них были весьма разнообразные функции. Символом их достоинства были жезлы, разные у разных категорий жрецов.

Наименования жрецов:

ЛИГУШОНЫ — низшие служители славянского языческого культа в литовских и прусских землях.

ОБАЯННИКИ — фокусники, которых призывали или посещали, «хотяше некая от них увидеть неизречённая».

КУДЕСНИК — совершал разные заклинания и чародейственные обряды, в кудесы (бубны) бия и предвещая будущее. Шаман.

СНОВИДЦЫ — рассевали в народе разные предзнаменования на основании виденных ими снов и уверяли, что они приняли извещение свыше.

ВОЛХВЫ — во время народных бедствий толковали народу причины несчастий, часто указывая на каких-либо лиц, называя их виновниками и обрекая народному мщению.

ОБЛАКОПРОГОННИКИ — волшебники, которые повелевали дождём и вёдром и через то самое могли приносить урожай или неурожай

ВОЛКОДЛАКИ — могли вызвать затмение солнца.

ВЕДУНАМИ И ВЕДУНЬЯМИ называли лиц обоего пола, знавших тайную силу управлять обстоятельствами.

ЗЕЛЕЙЩИКИ — знатоки силы трав и кореньев, ЗНАХАРИ.

ВОРОЖЕИ — привораживали жениха и невесту.

ВЕЖЛИВЕЦ — знахарь, которому поручается оберегать молодых от порчи, дурного глаза и прочего зла.

ДОКА — исцеляющий болезни и снимающий порчу мастер своего дела.

КОБНИКИ — служители культа, присматривающие за статуей бога и участвовавшие в обрядах жертвоприношения.

Самыми знаменитыми волхвами были Валтасар, Мельхиор и Каспар,

которые первыми поведали иудеям о рождении Исуса. И хотя они были язычниками и никогда не принимали христианского крещения, их не только объявили святыми, но даже в их честь построили в Кёльне собор, в котором ныне хранятся мощи сих святых язычников.

Три волхва. Амулет

Неизвестно, как появились мощи святых язычников в Кёльне. Но вот то, что о них знал Марко Поло:

ГЛАВА XXXI

Здесь начинается рассказ о большой области Персия.

Большая страна Персия, а в старину она была ещё больше и сильнее, а ныне татары разорили и разграбили её. Есть тут город Сава, откуда три волхва вышли на поклонение Иисусу Христу. Здесь они и похоронены в трёх больших, прекрасных гробницах. Над каждой могилой квадратное здание, и все три одинаковы и содержатся хорошо. Тела волхвов совсем целы, с волосами и бородами. Одного волхва звали Белтазаром, другого Гаспаром, третьего Мельхиором.

Марко спрашивал у многих жителей города, кто были эти волхвы. Никто ничего не знал, и только рассказывали ему, что были они царями и похоронили их тут в старые годы.

Но вот ещё что узнал он всё-таки: впереди, в трёх днях пути, есть крепость Кала Атаперистан, а по-французски «крепость Огнепоклонников», и это правда, тамошние жители молятся огню, и вот почему почитают они огонь: в старину, говорят, три тамошних царя пошли поклониться новорожденному пророку и понесли ему три приношения: злато, ливан и смирну; хотелось им узнать, кто этот пророк: бог ли, царь земной или врач. Если он возьмёт злато, говорили они, то это царь земной, если ливан, — то бог, а если смирну, — то врач.

Пришли они в то место, где родился младенец; пошёл посмотреть на него самый младший волхв и видит, что младенец на него самого похож и годами, и лицом; вышел он оттуда и дивуется. После него пошёл второй и увидел то же: ребёнок и летами, и лицом такой же, как и он сам; вышел и он изумлённый. Пошёл потом третий, самый старший, и ему показалось то же самое, что и первым двум; вышел он и сильно задумался.

Сошлись все трое вместе и порассказали друг другу, что видели; подивились, да и решили итти всем трём вместе. Пошли вместе и увидели младенца, каким он был на самом деле, а было ему не более тринадцати дней. Поклонились и поднесли ему злато, ливан и смирну. Младенец взял все три приношения, а им дал закрытый ящичек. Пошли три царя в свою страну.

ГЛАВА XXXII

Здесь рассказывается о трёх волхвах, что ходили поклоняться господу.

Проехали они немного дней, и захотелось им посмотреть, что дал им младенец; открыли они ящичек и видят, что там камень. Дивились они, что бы это значило. А младенец дал им камень в знамение того, чтобы вера их, которую они восприяли, была тверда, как камень. Как увидели три царя, что младенец принял все приношения, тут все и сказали, что он бог, царь земной и врач. А младенец знал, что все трое одной веры, и дал он им камень в знамение того, чтобы были тверды и постоянны в своей вере.