Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян

Бычков Алексей Александрович

ПАНТИРЬ— название птицы, кость которой режет любой камень и даже железо.

ПАРАСКЕВА-ПЯТНИЦА— заменила собою образ Мокоши, приняв на себя все её функции.

ПАХМА— опасный помощник Святобора.

ПЕВАЛИЦЫ— славянские Музы. Они учили молодёжь, весёлую и счастливую, петь.

ПЕБОШ— в старинных книгах так писалось имя ФЕБА, солнечного божества. Персонаж сугубо книжный.

ПЕГАС— крылатый конь, родившийся из крови Медузы-Выргони.

ПЕКЛЕНЕЦ— бог Пекла. Разъезжает на пылающей

колеснице. Сам чёрен, как головёшка. Любит играть со своей адской собакой. Пса его зовут САН. Пекленец — сын Живы, объединил в своих руках власть своих братьев — Перуна и Водана, ибо он — божество подземного огня и воды. В гневе он страшен. От его взгляда проваливались под землю целые города, а на их месте образовывались озёра, которые заселялись потом Свитежанками, Гоплянами и Западлинками. Людей он мог превращать в Волкодлаков, на князя Попела наслал мышей несмотря на то, что жена этого князя была его поклонницей. Но, как и все вспыльчивые, сердце он имел отходчивое. Как-то поднялся он на своей колеснице на свет Божий и увидал юную и прекрасную Нию, воспылал к ней любовным жаром и утащил в Пекло, сделав своей женой.

ПЕКЛО— место, где души грешников прокаливаются в огне и очищаются, готовясь к новой жизни на Земле. Так как души славян помнили, что с ними было в Пекле, то они старались больше туда не попадать, поэтому с каждым новым возрождением славяне становились всё лучше и лучше. Идеальными же не становились лишь потому, что такие души попадали в Рай и изымались из круговорота жизни.

Рисунок, выбитый на камне Ладожского озера, на том месте, откуда души отправлялись на Запад, на Суд Божий. Смерть и Запад — синонимы

ПЕРДОЙТ— бог ветра и мореплавания у западных славян. Поклонялись ему и литовцы.

ПЕРДУН— русские этим именем называли не ветер, а трескучий Мороз.

ПЕРЕЛЕСТНИК— на вид красивый парень в красной одежде, с яркорыжими волосами, но чернобровый и с ясными глазами. Принимает вид возлюбленного человека и является любящей, занимаясь с нею любовными утехами. В конце концов жертва его чахнет и погибает.

ПЕРЕПЛУТ(вероятно, от слова «плутни») — бог мошенничества. Хотя принято считать его божеством растительности, но на каком основании, мне неясно. Внешний вид — собака с головой человека. Сравни с божеством обмана ФАРАОНКОЙ. Образ собаки с головой человека известен и в Гималаях. Так, у Гельмута Хефлинга в его книге «Все «чудеса» в одной книге» (М.,1983) сказано, что один из жителей этой страны уверял его, что его дети видели ЙЕТИ, слышали его крики. Они звали его, но он убежал. Выглядел он как собака с человеческой головой. В XX веке представление о Йети проникло и в Россию, но облик его несколько изменился — это уже примат — предок современного человека, якобы выживший где-то на окраинах человеческой цивилизации. В России Йети носит имя СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА.

ПЕРКУНАТЕЛЕ,или СЛАВА— мать грома и молний, жена ПЕРУНА (имя «Слава» означает «Солнце», так же как и слово «хвала»).

ПЕРУН— у западных славян: ПЕРКУНОС. Военный бог, повелитель грома и молний, ему подвластны грозы и дожди, град и снег. Перун почитался по всем славянским и балтским племенам. У киевского Перуна ноги были сделаны из железа, сам из дерева, голова серебряная, а усы золотые. В руке держал символ молнии — так называемый «чёртов палец» — белемнит. Перед истуканом горел неугасимый огонь из дубовых брёвен. Если у человека, проходящего мимо Перуна, не было ничего для принесения жертвы богу, то тогда жертвовали волосы с головы и бороды. Перуну посвящались дубовые рощи, где под страхом смерти запрещено было рубить деревья. Рассказывают, что когда в Новгороде низвергли Перуна, волоча его по городу, истукан его издал вопль: «О горе мне! Вчера ещё меня почитали, а ныне посрамляют!» Когда же низвергли его в реку, то поплыл он против течения и, бросив от себя палку, воскликнул: «Граждане новгородские! Это оставляю вам в память мою!» С тех пор в его честь совершался следующий обряд — сходились биться стенка на стенку, снимая с побеждённых порты. При этом употребляли только палки. На древнем гербе Москвы изображался обнажённый Перун на коне, поражающий копьём дракона. Впоследствии его одели и стали называть «ЕЗДЕЦ», т. е. просто «всадник», ныне всё чаще звучит из уст малознающих —

«Святой Георгий». Когда видели тучу, несущую град, то выходили в поле с непокрытой головой, неся на плечах шмат солонины. При этом произносилось: «Перун-боженька, не бей моё поле, прошу тебя, отдам тебе за это этот кусок». Жертва оканчивалась лишь обещанием, ибо по окончании грозы хозяин сам и съедал жертву. Изображался Перун в Польше, на Украине и в Новгороде двуликим — лицо мужское благородное, на затылке же у него была рысья морда. Позднее он выглядел несколько иначе — благообразный мужчина с большой бородой, а второй, огромный, лик — на животе. Литовский же Перун, как и Московский, второго лика не имел. Перуну посвящался топор или меч. В книге Шлейзинга «Религия Московитов» приведён звероподобный Перун — по описанию очевидца. И это изображение подтверждает правдивость его рассказа — так ошибиться мог только очевидец, если он не имел возможности осмотреть статую со всех сторон, а видел лишь одну сторону — ту, которая имеет рысий лик. В походе святилище в честь Перуна сооружалось следующим образом: внутри ограды из снопов ставился вынутый из ножен меч (рукоятью вниз), и ему, как богу, поклонялись. Каждого сотого пленника приносили в жертву, закалывая этим, преимущественно старым, мечом и поливая его кровью сего бога. В эпоху двоеверия появился СВЯТОЙ ПЕРУН (о нём смотри ЛАУНАВАТАР). Когда Перун гремит и мечет молнии, то для спасения от него надо обратиться за помощью к Святовиту. Для этого достаточно в воздухе начертить символ бога Святовита — равноконечный крест. И Перунов гром вас не убьёт. Про язычников христиане говорили: «Пока гром не грянет, не перекрестятся». А зачем креститься, если грома нет?

ПЕРУНИЦА— см. МАГУРА.

ПЕСТУН— божественный камень, исцеляющий болезни. Женщины приносили к нему больных младенцев и клали на камень, верили, что младенец либо быстро поправится, либо быстро умрёт. Одежду же с младенца вешали на ближайшее дерево. Такому камню в жертву приносили зерно или пиво. В Московском Кремле Пестун был уничтожен в 1848 году по приказу Николая I. Кроме того, известно, что у деревни Каменец Себежского района стоял идол ПЕСТУН, изображаемый в виде женских грудей. Значит, Пестун — бог-кормилец, покровитель детей. Говорят, что «в зело больные дни этому грозному богу приносили человеческие жертвы, сжигавшиеся перед его идолом». В Москве Пестун до сих пор пользуется почётом в Коломенском как святой камень.

ПЕТУХ— птица, символ солнца, обычно сопровождает солнечное божество Святовита. В Чехии Петух бога Солнца имел мужскую голову, из-за чего сильно смахивал на русскую РУСАЛКУ.

ПЕТУХОВ КАМЕНЬ— валун размером со стол стоял в городе Угличе, на его верхней части был виден след огромного петуха. Отсюда и имя его — Петухов камень. Если угличанам грозила какая-нибудь опасность, прилетал и садился на этот валун огромный петух и троекратным кукареканьем предостерегал жителей, призывая их к бдительности. Так как опасности следовали одна за другой и несчастиями Углич обделён не был, то Петух так часто прилетал и садился на камень, что на нём образовался глубокий след его ноги. В 30-х годах XX века камень был уничтожен, а щебнем от него замостили улицу. Пушкин, весьма интересовавшийся древними сказаниями и легендами, на основе этой легенды создал «Сказку о Золотом Петушке».

ПИД— неизвестное божество. Среди предметов Прильвицкого клада имеется два жертвенных ножа с именами богов: ПИД и ПЛА. Раз были жертвенные ножи, то, значит, были и жертвы, которые посвящались этим богам. Но это всё, что пока мне известно о данных персонажах.

ПИЗАМАР— бог любви, супруг богини Пизи.

ПИЗИ— богиня любви. Символом её было изображение ВУЛЬВЫ.

ПИК ДЫЙ— «пик» означает «дятел». Дятел Дыя. Священная птица греческой мифологии. Греки ей поклонялись. У русских, вероятно, литературного происхождения.

ПИЛВИТ (ПИЛЬВИТ) — бог изобилия, красоты, счастья и богатства, другое его имя — ПЛИВНИК (как сообщает Ружичка, возможно, не совсем обоснованно). Гарткнох о Пилвите говорит, что тот был призываем трижды в год: 1 — в конце марта, чтобы сделал щедрым фураж и обеспечил достойную жатву; 2 — в августе, чтобы пищи было в изобилии, чтобы не сгноил урожай; 3 — уже по окончании уборки урожая — благодарение за урожай. На Руси ему соответствует Услад.

ПИНАЙ— одно из божеств города Суздаля.