Эниология вечности, или Новый «Дао дэ цзин»

Бугаев Александр Филиппович

Хочешь: мир благодатный, любовь,

Уваженье, довольство и счастье!

А обман пожелаешь — изволь!

И в придачу — насилие власти.

Хочешь — бойню, где ты убиваешь?

Хочешь — жизнь, где убьют уж тебя?

Хочешь — Власть, что тебя обдирает,

А в ответ ты скулишь, как щеня?»

Всё, что хочешь, дает этот МИР:

Хочешь — Богом ты будь, хочешь — Буддой!

Бизнесменом, бродягой, Иудой.

Выбор твой, осознай лишь то, сир!

Итак.

1. Среда. Божественную Среду (Дао) можно представить в виде бесконечного, целостного Океана, который сам никуда не перемещается, не движется, но в котором в разных его местах происходит постоянное бурление, кипение,

преобразование свойств, качеств этой среды. Места Среды без бурления, спокойные, выглядят как абсолютная темнота, а места с бурлением — как свет. Всплывает образ ночной равнины, на которой светятся множество огоньков, костров-вселенных. Или образ кипящей манной каши… И. П. Шмелев с позиций своей дуплекс-сферы представляет эту среду как потоковое состояние с бесконечной скоростью перемещения, будто она и обеспечивает связность, цельность этой среды. Но куда перемещаться среде, если она заполняет всё? Что перемещается? Ответов нет и быть не может в рамках человеческой логики при принятии бесконечности среды. Вот поэтому опыты квантовой физики характеризуют эту среду несепарабельностью или запутанностью (абсолютной связностью) и единственным параметром — матрицей плотности. Физики называют эту среду Квантовой Реальностью. «Основной вывод, к которому приходит квантовая теория, можно кратко сформулировать следующим образом: материя, то есть вещество и все известные физические поля, не является основой окружающего мира, а составляет лишь незначительную часть совокупной Квантовой Реальности… Материальный мир с его законами сохранения — лишь небольшая часть совокупной Квантовой Реальности, и, соответственно, сфера применения законов сохранения материи, с точки зрения квантовой теории, ограничена классической реальностью. По сути, признание этого факта означает крушение основы мировоззрения большинства из нас. Поэтому многие не готовы принять эти выводы квантовой теории» [Доронин, с. 12, 31,101]. Отметим, что материя — это возбуждённое состояние этой среды, сформированное вращением, двухспиралевидными вращающимися потоками волн изменения свойств среды, исходящих из гецена. Именно вращение (торсион) обусловливает постоянство, устойчивость, появление законов сохранения привычного мира. Причем законы сохранения, и связанные с ними фундаментальные константы — это условности нашего разума, настроенного на Вещественный уровень Бытия, где они более или менее выполняются, тогда как в Реальности вращение дополняется расширением, ростом, т. е сменой параметров, их несохранением Как только разрушается вращение, разрушается привычный мир и происходит погружение в Квантовую Реальность, в Дао. Действуя оттуда, можно создавать новую реальность. В среде Квантовой Реальности есть движение, но иное: не перемещение, а изменение ее свойств. Божественная среда обладает абсолютно всеми качествами, свойствами, альтернативами. Поэтому в Мире возможно абсолютно всё, что только может себе представить человек. И потому потуги большинства ученых ограничить явления Мира их привычными представлениями зашоренного Разума вызывают лишь жалость.

2. Творец (гецен Вселенной). Как возникает материальная реальность, материальный мир? В любой точке среды может возникать импульс возбуждения, источник генерирования волн этой субстанции со всевозможными параметрами. Импульс (точнее, волны, идущие от центра возбуждения во всех направлениях) вызывает в окружающей среде отклик — потоки волн возбужденной среды, направленные обратно, к точке импульса. Множество импульсов данного домена Квантовой Реальности сонастраиваются друг на друга, резонируют с общим пакетом частот и создают единого, общего гецена (Творца), творящего свою вселенную в среде Квантовой Реальности.

Импульс из данного генерирующего центра преобразует среду по тому алгоритму, что описан выше. При этом происходит не только изменение свойств, присущих гецену, но и воздействие данного импульса на соседние точки среды, т. е. перемещение волн изменений.

3. Творение. Изменение свойств и перемещение волн изменений создают в Среде соответствующие пространство и время — топо и хроно, как об этом сказано выше. Сдвоенные потоки, идущие от гецена и обратно к гецену, в силу неоднородности свойств Среды и, соответственно, разной скорости движения, начинают вращаться. Потоки становятся вращающимися, двухспиралевидными. Возникающее двухспиралевидное движение вокруг гецена создаёт возбуждённое состояние Среды, создаёт объём. В среде Дао формируется двуединая волновая система (поливихрь) «импульс-отклик», состоящая из двух сферических вращающихся в противофазе потоков волн разных параметров, пронизывающих друг друга, создающих сетевую структуру наложенных и пересеченных волн, соответствующую объемную интерференционную картину. Эти голографические волновые структуры и являются т н. материей — объектами осознаваемого мира.

Возникшая волновая система имеет, во-первых, форму расширяющейся сферы (в идеале, при отсутствии воздействия других структур), в центре которой находится гецен. Во-вторых, она вращается в силу разнородности своих параметров (в т. ч. и по скоростям). В-третьих, она пульсирует в силу сдвига в параметрах импульса за счет притока в него волн отклика с другими параметрами. Сдвиг параметров создает набор волновых систем «импульс-отклик» с разнородными параметрами на одном и том же гецене (реализации гипотезы о множественности миров и принципа суперпозиции состояний квантовой физики). Этот набор пульсаций вкладывается друг в друга как матрешки-фракталы (сдвиг по амплитуде), создавая иерархичность и параллельные миры (Шаданакар Д. Андреева) [Андреев], и как солитоны (сдвиг по фазе), создавая иномерные миры, практически не реагирующие друг на друга.

Каждый впрыск в гецен, каждая новая пульсация создает новый цикл развития (разуплотнения, дифференциации и т. п.). Параметры цикла определяются тройственным воздействием; а) параметрами данной фазы импульса; б) параметрами данной фазы отклика; в) параметрами предыдущего, унаследованного цикла, на фундаменте которого формируется новый цикл.

Каждая волновая система (поливихрь) создает свои волновые отображения (закон Гюйгенса-Френеля: каждая точка фронта волны создает новую волну) в различных диапазонах параметров,

подобно тому, как на кочерыжке капусты формируются капустные листья, образующие кочан. Эти отображения и являются сознанием первичной системы («оригинала»). В этом срезе можно говорить о системе «оригинал-отображение (сознание)». Более того, любая отраженная волна является сознанием первичной волны!

Каждая поливихревая система и любой ее элемент (узел пересечения потоков волн) имеет в стационарном аспекте пятилучевую симметрию в плане, икосаэдро-додекаэдрическую решетку связей в объеме и золоточисленные пропорции в силу своего поливихревого вращения, вызванного столкновением двух противопотоков волн от гецена и от среды. К тому же, это столкновение создает эффект голограммы.

На периферии слоев поливихря бегущие волны от гецена (радиальные потоки) замыкаются в кольца (торцевые потоки), превращаются в стоячие волны, создавая пену материи, вещество, которое подчиняется тем же законам поливихревой системы. Замыкание бегущих волн в кольца и формирование из них всего спектра вещественного ряда возможно лишь при целочисленных параметрах волн [Пирс], что создает дискретность, обособленность, повторяемость свойств (что и определяет появление законов сохранения), твердость, массивность объектов вещественного уровня организации материи. Исчезновение бегущих волн или их размыкание приводит к разрушению вещественного объекта (феномен смерти) или переводу его на другой уровень, другой диапазон (что объясняет феномен филиппинских целителей). Т. о., любая волновая система имеет как бегущее тело, так и стоячую, вещественную «кожу» (оболочку, рубашку). Другими словами, любой вещественный объект пронизывается полевым объектом и является симбиозом вещественного тела и полевого тела («души», энергоинформационного каркаса).

Насколько это соответствует знаниям Древних? Обратимся к даосизму — ветви китайской философии, изучающей Дао, и к исследователям основного труда о Дао — «Дао дэ цзин» Лао-цзы (сокращенно ДДЦ). Как считает известный российский исследователь ДДЦ проф. А. Е. Лукьянов, структура изменений свойств Дао отражена не только в смысловой сути текста, но и в самой форме изложения текста, которая к настоящему времени была утеряна, но восстановлена А. Е. Лукьяновым. Вот что он пишет: «Можно подойти к ДДЦ и с другой стороны, известной нам по «И цзин» (см. [Лукьянов, 1993]). Согласно такому подходу, иероглифы ДДЦ — это отпечатки (смысловые копии) узоров (вэнь) Неба и Земли, а текстовые цепочки иероглифов — линии (цзин), сплетенные Человеком в двойную спираль Дао. Текст ДДЦ изоморфно повторяет космологическую систему Поднебесной и приобретает форму замкнутого в спираль объема. Книга-цзин ДДЦ получается не плоскостной, какой мы привыкли ее видеть в современных изданиях, а объемно-спиральной, с перевитыми текстовыми цепочками. Это объясняет причину смешения текстовых чжанов ДДЦ в книжном варианте. Иллюстрацию можно дать чисто геометрическую. Если сложную объемную спираль спроецировать на неподвижную плоскость (и делать это многократно из разных точек), то ее горизонтальные и вертикальные линии пересекутся, и вряд ли можно будет узнать, что с чем связано на самом деле. А если всю плоскость разрезать на прямоугольники (страницы), наложить их друг на друга и скрепить в виде европейской книги, то исчезнет даже и рисунок проекции. Видимо, такой вариант ДДЦ мы и имеем на сегодняшний день. Поэтому для прочтения ДДЦ в его подлинном виде в будущем предстоит еще проделать необычайно трудную обратную операцию: разложить текст на одной плоскости, поднять его из двухмерного измерения в трехмерное объемное и воссоздать по эталону спирали Дао связный, гармоничный порядок иероглифов-узоров. При этом нужно будет очистить текстовую основу ДДЦ от поверхностных наслоений.

Трудность прочтения ДДЦ связана также и с особенностями космической спирали Дао. Она постоянно пульсирует под действием вселенско-космических ритмов инь и ян, ее элементы сходятся к центру и расходятся от него. Каждый их полный спиральный пространственно-временной цикл завершается рождением телесно-духовно-идеального эмбриона Дао. Разрастаясь по качественным уровням космоса (Небо имеет теоморфную сущность, Центр — антропоморфную, Земля — зооморфную), этот эмбрион принимает различные Тео-антропо-зооморфные облики. Последние несут живой смысл Дао, который генетически закладывается в каждый отдельный элементи во всю их органическую совокупность. Стоит только нарушить спиральный космический ход элементов, как целостный облик Дао тут же пропадает, и остается только разрозненное множество его фрагментов.

Точно так же пульсирует и текст ДДЦ, нанизанный узорами иероглифов на архетипический аналог космической спирали. Его двойная спираль иероглифов образует каркас инь-ян, в канале которого рождаются и движутся диалектические смыслы Дао. Каждый полный спиральный цикл иероглифического чтения сопрягается с порядком космических циклов и порождает в сознании читающего свой светосмысловой образ Дао. При чтении текст «поет и танцует», вторя ритму космического Дао. Это самое настоящее эстетическое и гносеологическое чудо и тайна Дао, возможная исключительно при наличии полной биспирали иероглифов ДДЦ. Последняя относительно смыслового образа Дао выполняет роль генетического кода, по которому этот образ зачинается внутри смыслового лона и вынашивается, как ребенок (цзы)… Текст ДДЦ сам за себя говорит, что он не собрание мертвых знаков, а живое существо или, во всяком случае, живая копия космического Дао, сплетенная биспиралью иероглифов-узоров… Он читается не враз постранично, а по Дао, «исполняющему свои танец и песню» в каждый из пяти (выделено мною — А. Б.) периодов циклического круговорота космоса… Аналогичным образом читается в ДДЦ и биография живого Дао. Оно зарождается во вселенской пустоте, сворачивается в спиральную воронку (или сферу) генетического лона, наливается этой же пустотой, содержащей телесно-духовно-идеальную сущность (§ 21). Эта последняя разгоняется спиралью у син в вихревой поток, и из него в каждом цикле рождается Дао-ребенок (§ 4, 20, 25, 55). Дао-пустота превращает самое себя в живой организм и живое плодоносящее существо — Дао-ребенка. Эмбрион Дао генетически кодирует в себе информацию своего происхождения и остается в центре материнско-от-цовского лона. Человек возвращается в него из хаотической Поднебесной и сращивается с Дао-ребенком, проходя затем с ним цикл вечно повторяющегося гармоничного космогенеза Дао. При этом человек вырастает в космос Дао, запечатлевая всю его спиральную генетику и отпечатывая на себе его танцующий и поющий эмбрионально-детский срединный образ» [Лукьянов, с. 10–13].