Эпидемия целительства
Шрифт:
Чо очень завидовал успеху других религий в привлечении учеников. Он писал: «Хотя христианство существует в Японии более ста лет, оно охватывает лишь полпроцента населения, в то время как Сока Гаккай имеет миллионы учеников… Людям нужны чудеса, чтобы убедиться, что Бог могуществен. Именно на вас (христиан) ложится ответственность поставлять чудеса людям».
Другие корейские пасторы пятидесятнических церквей также были обеспокоены «языческими» исцелениями, поскольку рядовые их члены постоянно задавали вопросы в поисках объяснения чудес. Итак, обеспокоенный Пол Йонги Чо постился и молился, обращаясь к Богу за объяснением. Следует подчеркнуть, что в своем отчете о поисках ответа он совершенно не упоминает об обращении к Библии. «Вдруг, — рассказывает он, — чудесное откровение коснулось моего сердца… объяснение ясное,
Потом Бог объяснил д-ру Чо, что, поскольку люди являются духовными существами (а не только физическими), у них есть чувство четвертого измерения. Но чувство это сокрыто глубоко в сердце. Однако развивая способность концентрировать в воображении видения и сны, люди могут влиять и изменять третье измерение (материальный мир) точно так же, как это делал Святой Дух, когда трудился над первобытной Землей. По утверждению Чо, Бог сообщил ему, что приверженцы буддизма и йоги совершают «чудесные» исцеления потому, что исследуют и развивают в себе человеческую силу четвертого измерения, воображая картины здоровья и волею осуществляя их в своем теле. Бог сообщил ему, что все люди обладают правом господства над материальным миром, воздействуя на него через четвертое измерение.
Чо утверждает, что Святой Дух обратился к нему: «Посмотри на приверженцев Сока Гаккай. Они принадлежат сатане… и через нечестивое четвертое измерение господствуют над своими телами и обстоятельствами». Потом Бог открыл, что христиане должны связать свою духовную силу четвертого измерения с Богом Создателем, чтобы иметь больший, чем приверженцы Сока Гаккай, контроль над обстоятельствами. Чо заключил: «Сока Гаккай применяет закон четвертого измерения и совершает чудеса в то время, как христианство озабочено лишь богословием и верой».
Д-р Чо заявляет, что когда Павел говорил о «внутреннем человеке», в действительности, он ссылался на свою силу четвертого измерения, которая есть ничто иное, как способность мысленно представлять вещи и «вынашивать их в жизнь». (Он не объясняет, разумеется, почему Павел сам забыл написать хоть слово об этом, или почему христианский мир должен был ждать две тысячи лет, пока оно откроется д-ру Чо через личное откровение Бога.) Учение Пола Йонги Чо представляет собой систему контроля ума над материей (или точнее — воображения над материей).
Он откровенно признает, что оно является «христианизированным» вариантом той же методологии, которая употребляется буддистами, сторонниками йоги и учениками других языческих, мистических и оккультных религий. Единственное различие состоит в том, что их сила четвертого измерения исходит от дьявола, у христиан же, якобы, — от Святого Духа. Пол Чо объясняет, что если мы будем оберегать свои мысли от дурных и ложных идей, то сохраним в чистоте холст нашего воображения, чтобы Дух Святой мог записать на нем все то, что мы хотим иметь. Другими словами, прямое указание от Бога приходит нам на ум непосредственно. И когда мы получаем это прямое сообщение (которое в буквальном смысле является Божьей волей относительно того, что нам необходимо иметь и что следует делать), нам остается только привести его в действие силой своей фантазии и воображения. Д-р Чо обобщает сказанное следующим образом: «Ваш успех или ваша неудача зависят от вашего мышления в четвертом измерении: в области видений и воображения. С самого начала Писания мы убеждаемся в применении этого принципа».
Пол Чо утверждает, что жизнь Авраама являет пример такого процесса. «Каким образом столетний человек мог стать отцом стольких детей? — спрашивает он. — Авраам использовал мышление четвертого измерения. Он был наполнен видениями и снами. Он учился «вынашивать в вере»… В какую бы сторону он ни смотрел, он «воплощал» Божье обещание в своем воображении. Бог не требовал от Авраама закрывать глаза, когда общался с ним. Он требовал, чтобы Авраам представлял конкретно и реалистично… Итак, Бог ожидает,
Йонги Чо сообщает о том, что Сарре, как и Аврааму, для того, чтобы их ребенок стал реальностью, надо было всего лишь мысленно его представить. Он замечает, что вначале Сарра смеялась над идеей, что Бог сделает ее матерью в девяностолетнем возрасте, но вскоре, утверждает Чо, она решительно взялась за мысленное представление себя в молодости. Прочитаем ли мы где-либо в Библии о том, что Сарра мысленно представляла возвращение своей молодости?! Мы — нигде, но экстремистские харизматические авторы, подобно Полу Йонги Чо, находят в текстах Библии весьма неожиданные вещи. Библейским личностям постоянно приписываются помыслы и деяния, о которых в Священном Писании ничего не говорится.
У доктора Чо собственное толкование событий. Он повествует, что пока Сарра сосредоточивала свое внимание на обещании Бога, в ее теле начались физические перемены, вследствие чего царю Авимелеху старая женщина показалась такой привлекательной, что он попытался было взять ее в наложницы. Чо делает следующий вывод: «Если женщина сочтет себя привлекательной, то она сможет стать такой. Тогда произойдут не только физические перемены, но и ее представление о самой себе изменится…"
Пол Чо делает поразительное открытие, что Бог якобы сообщил метод мысленного представления и «вынашивания» Иакову для того, чтобы тот обогатился через своего дядю Лавана. Иаков положил тополевые, миндальные и яворовые прутья с нарезкой, и когда добротные овцы проходили между ними, он пристально глядел на них, мысленно представляя пестрое и крапчатое потомство. Посредством мысленного представления желанной цели Иаков призвал к работе Святого Духа, Который «нажал на соответствующие кнопки нужных генов» (это слова д-ра Чо), чтобы скот Иакова начал рожать пестрых и крапчатых потомков.
По учению Чо, точно таким же способом можно совершать исцеления. Пастор Чо рассказывает о человеке, которого сбило такси, когда тот делал рождественские покупки. Его состояние было крайне тяжелым. Когда пастор пришел в больницу, пострадавший был без сознания, и никто не ожидал, что он протянет ночь. Веря, что мысленное представление четвертого измерения жизненно важно для его лечения, Чо помолился, чтобы умирающий на пять минут пришел в сознание.
Внезапно тот очнулся, и Чо стал говорить с ним: «Я знаю, о чем вы думаете: вы уже предвидите смерть. Но Бог хочет, чтобы вы участвовали в предстоящем чуде. Бог желает использовать вашу силу четвертого измерения и написать новую картину на холсте вашего сердца, именно по этой причине вы очнулись. Я хочу, чтобы вы написали новую картину самого себя в своем воображении. Вы находитесь на пути домой, никакой аварии не произошло. Вы стучитесь в дверь, и вам отвечает ваша милая жена. Она отлично выглядит. Она радуется вашему рождественскому подарку, и вы испытываете чувство гордости оттого, что у вас такой хороший вкус. На следующее утро вы просыпаетесь и, счастливый, завтракаете со своей семьей. Другими словами, вы стираете смерть из своего сознания, рисуя новую картину счастья. Молиться буду я, а не вы! Я помолюсь с верой, а вы согласитесь со мной! Просто используйте свою способность воображать и постарайтесь увидеть себя здоровым и счастливым!"
Таким образом, лежавший при смерти учился «вынашивать» изображение здоровья. По словам Чо, нам следует постоянно учиться мысленному представлению конечных результатов. Таким образом мы научимся «вынашивать» все, что пожелаем, и Бог это сделает для нас. Он уверяет, что именно в тот момент, когда пострадавший перестал просить у Бога разрешения пожить еще, будучи уверенным, что Бог исцелит его, постель сотряслась, и Бог совершил чудо.
Д-р Чо объясняет, что его церковь выросла до таких гигантских размеров и продолжает расти потому, что он следует принципу мысленного представления. Вначале он мысленно воображает, что его церковь охватила определенное количество людей, потом воображает лица и «вынашивает» видение в жизнь. Подобным же образом Пол Чо старается расширить свое служение через телевидение: он воображает свои телевизионные передачи в Корее, Японии, Соединенных Штатах и Канаде, для чего развешивает карты этих стран в своем бюро, а затем вызывает внутреннее видение передающих телевизионных башен.