Еще ночь...
Шрифт:
Вопрос читателя: Имеет ли право служитель Церкви злоупотреблять своим саном, вынуждая парафиян работать на него?..
Ответ: На этот вопрос ответ один – безусловно, нет! Вынуждать – означает применять давление, использовать насилие. А это – не христианский подход. Тем более не допустимо таким образом разрешать свои проблемы священнослужителю, которого Господь называет ангелом, то есть вестником Своим. В книге пророка Малахии, 2 глава, 7 стих, читаем: «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа». И не может священнослужитель, если он действительно есть вестником Божьим, опускаться
Сказанное апостолом Павлом относится и к тем священнослужителям, которые позволяют себе управлять Церковью при помощи силы. В книге пророка Захарии Господь подчёркивает: «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4.6). А Дух Божий – это Дух Любви, потому что «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1Ин. 4.8,16). Правила святых апостолов не двусмысленно твердят:
«Повелеваем епископа, пресвитера или диакона, который хочет страшить верных, что грешат, и неверных, что обидели... лишить священного сана. Ибо Господь никак не учил нас этому; наоборот, когда Его били, Он не отвечал ударами, когда укоряли Ему, Он не укорял взаимно и, страдая, не угрожал» (Апостольские Правила, 27-й канон).
Итак, как видим, заставлять, вынуждать, принуждать своих парафиян работать на себя священнослужитель права не имеет. С другой стороны, такая ситуация может возникнуть потому, что сами парафияне не знают Слова Божьего, и не понимают своей обязанности обеспечить материальный достаток священнослужителя. Ибо не может священник служить «двум господам», не имеет права он проникаться материальным, тревожиться проблемами: как накормить и одеть себя и свою семью. Не должен священнослужитель думать «о волах, прокладывании борозд и о кормах для коров». Мысли священника должны быть полностью заполнены «мудростью, что от книг», потому что он «ангел», то есть вестник Господа Саваофа. Об этом говорит нам премудрый Сирах:
«Мудрость от книг приобретается в благоприятное время досуга, и кто мало имеет своих занятий (по добыванию хлеба телесного), может приобрести мудрость. Как же может стать мудрым тот, кто управляет плугом и хвалится кнутом, гоняет волов и озабочен ихней работой, и у которого речь лишь о молодых волах? Сердце его занято тем, чтобы прокладывать борозды, и заботы его – о кормах для коров» (Сирах 38.24, см. укр. перевод).
Итак, для того, чтобы сердце пастыря не было занято жизненными хлопотами, а все помыслы его были направлены только на дела церковные, на то, как бы наилучшим образом прислужиться Божьему делу – вести паству к Царству Небесному, - рассудительная паства должна надлежащим образом заботиться о благосостоянии своего пастыря.
Об этом чётко говорит нам Священное Писание. И тому горе пастырю, который вынуждает паству работать на себя, следовало бы лучше вооружиться Словом Божьим и прочитать с амвона церкви на очередной проповеди вот эту цитату из Послания апостола Павла к Коринфянам:
«Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не моё ли дело вы в Господе? Если для других я не Апостол («апостол» - греч. «посланник»), то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства – вы в Господе.
Вот моё защищение против осуждающих меня. Или мы не имеем власти есть и пить?.. Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Какой воин служит когда-либо на своём содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе
Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9.1-15).
ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ…
Вопрос читателя : Почему бывает так, что молимся и не получаем ответа на молитву?
Ответ: Само слово “молитва” означает “связь” – связь между человеком и Богом. И если Господь не отвечает на нашу молитву, то связь эта не состоялась. Я намеренно не рассматриваю здесь временной аспект, когда для изменения обстоятельств нашей жизни по молитве просто необходимо время. Ведь сказано: “По вере вашей да будет вам”. А это значит, что очень важную роль, в первую очередь, играет именно сила нашей веры. Ведь чем сильнее вера, тем быстрее придет и ответ на молитву. Это, я думаю, само собой понятно. Я же хочу рассмотреть вопрос не силы веры, а, собственно, качества молитвы веры. Хотя, безусловно, понятия эти теснейшим образом связаны между собой. Чем сильнее вера, тем качественнее и молитва.
Что касается качества молитвы, то мы можем тут выделить два очень важных момента. Во-первых, была ли просьба, высказанная нашими устами, собственно молитвой. И, во-вторых, согласно ли воли Божьей была она высказана.
Относительно первого фактора, напомню, что молитва – это ни что иное, как связь с Богом. А связь эта состоялась лишь тогда, когда, по слову Феофана Затворника, “сердце согрелось, и тепло к Богу взывает”. То есть, если не согрелось сердце, то это и не молитва, а простое колебание воздуха. С таким же успехом можно было записать свою просьбу на пленку и прокручивать перед иконой.
Святой Никодим Святогорец различает три степени молитвы: 1) молитва уст; 2) молитва разума; 3) молитва сердца. Он говорит:
“В первом случае молитва бывает только словесн ая , и она совсем не есть молитв а ; во втором – с словесно ю соединяется и молитва мысленная , и это есть молитва несовершенная, неполная. Полн ая и настоящ ая молитва есть, когда с словом молитвенным и молитвенно ю мысл и ю со чета ется и молитвенное чувство ” .