Еще вчера. Часть вторая. В черной шинели
Шрифт:
4. Валерий (sport-sv@rambler.ru) 2010/03/27 20:02
Мои восхищения безграничны! Вы ЧЕЛОВЕК времени!
5. Виктор (vk@aredan.com.ua) 2010/12/22 18:44
С огромным удовольствием читаю Ваши Мемуары. Счастлив, что встречал воочию в своей жизни людей с таким бесценным творческим и производственным опытом, как ВАШ. Определение им – СОЛЬ ЗЕМЛИ.
Щиродякую Вам за Вашу працю, дай Бог Вам здоров’я.
Комментарий автора статьи» Косой взгляд на историческую науку»
http://zhurnal.lib.ru/editors/m/melxnichenko_n_t/
Сегодня, 17.02.2011 г.
Историк непроизвольно раскрывает технологию перекрашивания прошлого, хотя и считает глупой фразу о нашем «непредсказуемом прошлом». Но тут же показывает, как (в соответствии со своими убеждениями, конечно!) он «слегка» подправил написанное раньше. И это «слегка» приводит читателя его произведения к совершенно противоположным выводам
По моей классификации историк – яркий представитель группы «Хорошо сидим!», которые успешно приводят свои паруса к попутному ветру. Однако и он вынужден признать, что идеология первична, а «наше отношение к событиям» – определяется этой (читай – господствующей на данный момент) идеологией.
Читаем:
А.С. Как тогда революция разделила людей на два лагеря, так и сегодня они разделены, в том числе и авторы учебников, и учителя. Наше отношение ко многим историческим событиям определяется идеологией.
Скажем, в недавнем советском прошлом вожди крестьянских восстаний Степан Разин и Емельян Пугачёв считались национальными героями. В 1970-е гг. в серии «Жизнь замечательных людей» вышла моя книга о Разине. Как-то, сидя на пляже, я заметил читающего её человека. Подошёл, спросил:
– Ну как?
– Странная книга, – признался он. – Разин описывается с симпатией, а ведь он обычный бандит.
Да, таким он и был, но тогда это казалось непривычным. В нынешнем году вышло второе издание книги, переработав которую, я отказался от пафосного понятия «крестьянская война», заменив его более реальным – «казацко-крестьянское восстание», а Разина показал как человека народной стихии, сравнив с Мюнцером – таким же фанатиком, жестоким, бескомпромиссным и сердобольным к низам.
«АиФ» (С.К.). То есть в стране изменилась идеология – и вы синхронно изменили взгляд на историю?
Но разве это не двоемыслие, из-за которого у нас убирают одни памятники и ставят другие? У которых, однако, нет гарантии устоять после очередной идеологической инверсии. Почему-то во Франции или в Швеции никто не сносит памятники королям и героям прошлых эпох.
(Браво, Савелий! Так точно вскрыть нужную сегодня «синхронизацию» маститого историка! Он, однако, доказывает, что развернулся не на 180 градусов, а всего лишь слегка «подправил» паруса).
А.С. Чем больше мы удаляемся от исторического события, тем меньше трактуем его в полярности «хорошо – плохо». И тем меньше исторические оценки зависят от слов политиков.
Ещё недавно Корнилов, Колчак, Врангель считались у нас контрреволюционерами
(Вот так! Только надо учесть, что множественное «мы», «нас» относится вовсе не ко всем историкам, а только к самому А. С. и его группе «Хорошо сидим!»)
НТМ– nitromel@mail.ru
Почти философская переписка с оппонентом Джоном
(к сожалению, – только фрагменты)
ДЖОН.
Здравствуйте!
Читаю вашу книгу «Еще вчера», нравится, сейчас читаю 11 главу. Написать вам побудили упоминания торсионных полей в самом начале и далее. Если это не в шутку, от всей души рекомендую вам прочесть книгу Даниила Андреева «Роза Мира».
Вы просили меня рассказать о себе – наверно, для составления портрета своей аудитории. Почему-то мне кажется, что я в ней являюсь даже не белой, а зеленой вороной. Мне 35, живу в Киргизии, образование техническое, по лиричности-физичности 50/50. Интересы-увлечения: аудио, мистика («вечная философия»), музыка, психология, радиотехника, фото, чтение (в алфавитном порядке).
О вашей книге. Уже не помню, какой запрос в Гугле информационным рикошетом вывел на 11 главу вашей книги на zhurnal.lib.ru, но наметанным глазом я сразу заметил свой любимый литературный стиль, «дружеский рассказ», как я его называю, чистую и ясную речь. Начал читать, содержание тоже интересное…..
Ну вот, написал каплю хорошего, теперь несколько «мокрых брызг». Самое первое, через что пришлось перешагнуть через силу,– это пресловутые торсионные поля в самом начале, чуть не бросил читать книгу. Я их просто ненавижу, как оголтелое мракобесие. На мой взгляд, это или шарлатанство (Акимов, Шипов и иже с ними; как череcчур политкорректно написали в Википедии, «Теория «торсионных полей» Акимова и Шипова отвергается научным сообществом и характеризуется как псевдонаучная концепция, основанная на вольной и ошибочной трактовке теории Эйнштейна – Картана и некоторых неортодоксальных решениях уравнений Максвелла»), или попытка (неудачная) рационального объяснения мистики. Ну нет пока его у людей, и я принимаю необъяснимое как есть, без попыток впихнуть в (псевдо-)научное прокрустово ложе.
Еще меня несколько покоробили два момента – о Малевиче и Гурченко. Малевича я совершенно искренне и на полном серьезе считаю гениальным художником, без всяких подсказок искусствоведов, а Гурченко просто нравится, можно сказать, во всех отношениях. Никогда бы не подумал, что ее интерпретации могут быть оскорбительными…
Еще такое заметил: мне нигде больше не встречалось употребление слова «ставал» вместо «становился» – каждый раз я об это запинался.
Ну и опять к вопросу о мистике и торсионных полях. Рекомендованных вами авторов еще не читал, но посмотрю, хотя заранее настроен с большим скепсисом. Обычно «торсионные мистики и метафизики» просто перепевают Блаватскую, Рериха и религиозно-философскую литературу индуизма с псевдонаучной лакировкой (это в лучшем случае, в худшем же гонят просто дикую пургу). Если вы не читали первоисточники, рекомендую легкий вариант описания индуистской картины мира – «7 Великих Тайн Космоса» http://lib.ru/RERIH/rerih1.txt. Ну вот чувствую я, что там есть все, что вам понравилось у Тихоплавов, но нет ненужных торсионных полей, просто прицепившихся в нагрузку!