Если бы Берию не убили... Вечная память!
Шрифт:
Великий Пётр дал нам новый шанс, а жадная новая знать начала обесценивать его, и лишь «дщерь Петрова» — «весёлая Елисавет», а особенно её преемница Екатерина Великая подобрали русский шанс с дворцового паркета, но тоже не сумели использовать его полностью.
Потом были «гроза 12-го года», позор Крымской и японской войн, ненужная России первая мировая бойня… И российский исторический шанс мог утонуть в море внешних долгов, в финансовой кабале.
Но вначале Ленин, а затем Сталин сказали народам России: «Вот он, наш шанс, берите его сами, в свои руки, и используйте его».
И мы его использовали. И к моменту убийства Сталина
И опять не удержали свой шанс. И вновь — из-за подлости, жадности, своекорыстия и предательства «элиты».
Будет ли у нас новый шанс?
Что ж, по сей день многое зависит от многого, но, в конечном счёте, всё зависит от того, сколько людей в России верно поймут прошлое для того, чтобы верно выбрать будущее.
Поэтому окинем ещё и ещё раз взглядом прошлое, не забывая о настоящем и имея в виду будущее…
Сегодня, как никогда раньше, становится очевидной правота Томаса Манна, определившего антикоммунизм как величайшую глупость XX века. Всё яснее и то, что знаменитая формула Ленина, гласящая, что коммунистом можно стать, лишь обогатив свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество, имеет инверсию, то есть эта формула обратима. Если человек обогатил свою память знанием интеллектуальных и духовных богатств, которые выработало человечество, и если этот человек честен перед собой и другими,то он неизбежно станет коммунистом.
Не быть коммунистом для доброкачественно образованного человека является в XXI веке преступлением. Честный современный интеллект может быть лишь коммунистическим, иначе это — нравственно подлый и граждански трусливый интеллект. Соответственно, антикоммунизм XXI века — это уже не величайшая глупость, а величайшее преступление — нравственное и интеллектуальное.
Напомню, что один из крупнейших интеллектуалов прошлого века — физик Альберт Эйнштейн, современник Сталина и Берии, в 40-е годы XX века, незадолго до смерти, опубликовал эссе с вполне однозначным названием «Почему социализм». Там Эйнштейн чётко заявил, что у человечества может быть или социалистическое будущее, или никакое.
При этом, прибавлю уже я, залогом уверенного и созидательного (то есть социалистического) будущего человечества было и остаётся социалистическое будущее России как ведущей цивилизационной силы российского геополитического пространства и мира.
За последние сорок лет (двадцать брежневско-горбачёвских плюс двадцать ельцинско-путинских) Россию постепенно довели до той ситуации, которая неплохо была описана Лениным в его работе осени 1917 года «Грозящая катастрофа и как с ней бороться». В ней Ленин, кроме прочего, писал о том, что сам факт катастрофы признают втихомолку даже правящие классы, что эффективные рекомендации по выходу из кризиса можно найти даже в официозной печати, но никогда правящий режим не пойдёт на эти эффективные меры потому, что они затрагивают шкурные интересы кучки помещиков и капиталистов.
Сегодня в этой констатации устарело лишь слово «помещики», но его можно спокойно заменить словом «чиновники». А, по сути, круг замкнулся, и путь России за последние сто лет можно — в некотором смысле — охарактеризовать как путь от Распутина до Путина, от одной политической куклы до другой.
Впрочем, на этом пути русская история расставила не только позорные,
Четыреста лет назад Россия пережила Смутное время — с самозванцами, с оккупированным чужеземцами Кремлём. Но Смутное время закончилось тем, что народное ополчение Минина и Пожарского изгнало поляков с Русской земли, и начался русский поход к новой великой эпохе — эпохе Петра.
Хотя нынешнее время иногда определяют как ещё одну Смуту (с очередными самозванцами, с оккупацией Кремля системными агентами влияния чужеземцев), будет более верным говорить о последних двадцати годах русской истории как о Мутномвремени. Ведь новая смута в умах стала возможной потому, что «пятая колонна» активно мутила и мутитстрану, чтобы ловить мелкую «рыбу» своей выгоды в мутной водице общественного кризиса.
Сейчас Мутное время всё еще в разгаре, но можно говорить о том, что оно заканчивается — в том смысле, что ситуация начинает представать перед нами во всей её неприглядной ясности. Муть и дрянь осели на дно или всплыли в «верхи» власти, и суть происходившего в мире в последние полтора века, как и суть происходящего в наши дни, становится прозрачной.
Что же — через почти полвека после убийства Сталина и Берии и через двадцать лет после убийства Советского Союза — уже стало ясно?
Ну, стал, например, ясен ответ на вопрос: «Почему мировой социализм, с точки зрения положительного развития, системно неизбежный, более совершенный этап в истории человечества, так быстро и катастрофически рухнул, и рухнул прежде всего в наиболее могучей стране социализма, в СССР?»
То, что мировой социалистический лагерь и особенно СССР были костью в горле мирового капитализма, — очевидно. До появления СССР существовала чёткая схема: развитые метрополии и зависимые или полузависимые от них страны. Судьба полуколонии была уготована после Первой мировой войны и России, но социализм увёл её от такой судьбы, что само по себе стало вызовом и угрозой капиталу. Развал СССР эту угрозу снимал. Поэтому Запад активно разваливал СССР.
Всё это так, однако сказанное не объясняет — почему СССР смог выстоять в тяжелейших военных испытаниях и рухнул в одночасье в мирное время?
Болтовня о том, что социализм оказался системно несостоятельным, — не более чем болтовня! Суть кроется глубже, а истоки верного ответа уходят в событие весьма давнее, случившееся сто шестьдесят четыре года назад. Не поняв всестороннегосмысла того события, мы не поймём наш сегодняшний день.
Поэтому — начнём с истоков.
В 1848 году, с момента публикации «Манифеста Коммунистической партии» Маркса и Энгельса, в мире появилась великая идея.
Эта идея была настолько же нужной для неимущих, то есть для трудящихся мира, насколько была гибельной для имущих, то есть для буржуазии всех стран. В «Манифесте» впервые было сказано о том, что трудящиеся должны бороться не за улучшение своего экономического положения при капитализме, а должны получить в свои руки политическую власть,которая даст Труду контроль над производительными силами общества. Только тогда экономика будет работать для удовлетворения материальных и культурных потребностей всех народов, а не эксплуататорской кучки.