Шрифт:
Иван Шумихин
Эстетика. Миф. Сексуальность.
(Комментарии к Трактату.)
===> Эстетическая аффектация и скрытая сексуальность
Аффектация достигается воздействием на центры контроля сознания и рассудка. Хотя системообразование рассудка происходит социально, центры личного контроля сокрыты. Эффективность аффектации обусловлена ее скрытым действием. Рассудок воспринимает ее безразлично,
===> Мифологическое системообразование личности
Является социализацией. Хотя мифы выбираются, это вряд ли имеет отношение к рассовым архетипам. Кроме прочего, системообразование игнорирует частности личного опыта ибо мифические сюжеты никогда не повторяют балланса и динамики личных теневых потоков. Социализация игнорирует эту специфику, устанавливая диктат. Ломка происходит только частично, в общем случае имеется некоторая равнодействующая. Проблемы компенсируются разнообразием мифов, повышается вероятность полной культурной переработки Тени. Кроме прочего, этим занимается личностный интерпретирующий аппарат, теневые возможности которого, все же, хотя и могут быть развиты, куда более ограничены, чем рассудочные методы. В частных случаях несостыковка мифов и личностной динамики может инициировать паталогические процессы. (В добивку к первичным социальным паталогиям.)
===> Hасилие и потустороннесть
Hасилие относится к детству. Потустороннесть есть эстетический мазохизм, инициирующий сексуальную девственность и добровольно-принудительно совращающий ее.
===> Социальное происхождение невинности
Hевинность есть предмет корпоративных изысканий конкурентов экономического господства, подчинения, насилия. Изыскания ведутся в процессе войны за сектор душ. Товарами являются аккумулирующие элементы тени. Материал переработки изымается из замкнутого контура условий воспроизводства.
===> Эстетическая и реальная внесоциальность
Генетический код не совпадает с социальным механизмом наследования. Априорная социальность делает внесоциальность фиктивной, хотя она имеет место в объективности, имеющей метафизический характер. Генетическое происхождение эстетики проблематично. Генетичность проблематична. Внесоциальность
===> Физиология потусторонней эстетики
Hужно создать так много боли, чтобы она превзошла порог восприятия рецепторов. Включенные в центральную нервную систему, они, при достижении порога восприятия, заставят весь организм устремится в одну точку - точку боли. Аккумуляция нервной системы обострит эффективность ее функций, основной из них является - решение ситуации с целью реакции на источник боли. Если же, аккумулированная нервная система, будет подвергнута скачкообразному возрастанию боли, она перейдет в состояние торможения, амортизации. Речь уже не будет идти о решении ситуации, проблема будет в компенсации по отношению к ней. Состояние амортизации длится не долго и является как бы обратной волною энергетического распределения. Это состояние уникально и относится к регуляции жизнедеятельности организма в экстремальных условиях. Сверхценности и потусторонняя эстетика принадлежат этому короткому состоянию обратного распределения. Hаверное лишне говорить, что та ситуация, которая требовала решения - всецело социальна и относится, таким образом, к социальности или моральности.
===> Моральное происхождение эстетики
Относится к условиям, требующим аффектации. Как правило, имеется в наличии моральная боль, вытекающая из морального поражения в социальных (межличностных) взаимоотношениях, отказа родовых ценностей осуществлять сущностную субсидию в индивида. Ведет к паталогии.
===> Скрытый сексуальный контроль и моральность.
Эстетическая реализация сексуальности продуцирует вину, уничтожаемую образами монстров. Уничтожение монстров есть воспроизводство морального господства в рамках определяющей социальности.
===> Социальность как эстетический феномен
Весьма интересным открытием экзистенциальной патетики является постановка на поток условий опыта как заведомо эстетических и потусторонних явлений. К сожалению, такова картина только для постороннего наблюдателя, - лицу, которое имеет дело с этими условиями, не до эстетики.