Этногенез славян
Шрифт:
Во 2 тыс. до н.э. в Европе сформировалась древнеевропейская общность из индоевропейцев (ариафонов), тождественная племенам археологической среднеевропейской культуры полей погребальных урн. В IX-VIII в. до н.э. из этой общности выделились кельты. Одновременно с ними в Западной Европе появились другие новые этносы: эллины-греки (сменившие этнос архаической Греции) и латины. Новые этносы освоили производство железа, расселились и заняли большую часть Западной Европы, обработав железом новые земли, освоив Средиземное море и создав оригинальные культуры, и в итоге объединились в единой Римской империи.
От среднеевропейской общности полей погребальных урн берет начало группа, создавшая культуру эсте, которая получила распространение в северной Адриатике. Племена культуры эсте на основании топонимики и исторических данных надежно отождествляются с венетами, язык которых выделяется в самостоятельную группу индоевропейской семьи, связанную с италийскими, кельтскими, иллирийскими и германскими языками.
На территории между германцами и сарматами, восточнее
Кроме венедов Тацита и венетов-эсте есть еще племена в Бретани с названием – венеты.
Венеды-венеты разбросаны в трех разных несвязанных между собой местах в Европе: низовья реки По – область Венеции, Бретань и восточная область между германцами и сарматами. Общим соседом в трех случаях являются только кельты. Места расположения венедов – окраины. Таким образом, венеды – это название кельтами, а потом и германцами, разных племен старой индоевропейской общности, в отличие от выделившихся из нее ранее кельтов.
Появление славян ( II – I вв. до н.э.).
Теперь рассмотрим вопрос, когда и как на месте венедов лужицкой культуры появились собственно славяне.
Территорией лужицкой культуры являются западные земли нынешней Польши, соседние с ней области Германии (Саксония и Бранденбург) и северные районы Чехии и Словакии. Около 1200 г. до н.э. племена лужицкой культуры расширили свой ареал в восточном направлении. Проживало лужицкое население преимущественно в неукрепленных поселениях, состоящих из небольшого числа наземных жилищ столбовой конструкции. Устраивались селения по берегам рек, иногда на всхолмлениях в поймах. Господствовал в лужицкой культуре, как и всюду в ареале среднеевропейской общности полей погребальных урн, обряд трупосожжения. Остатки кремации, собранные с погребальных костров, хоронились в ямах. Около 550 г. до н.э. из Польского Поморья на часть территории лужицкой культуры начинается миграция племен поморской культуры (балты), которая не сопровождалась какими-либо ощутимыми перемещениями местного населения. Переселение завершилось растворением поморских племен в местной среде. В результате взаимодействия двух групп племен около 400 г. до н.э. по мнению некоторых ученых формируется новая археологическая культура подклешевых погребений (400 – 100 гг. до н.э.), которая в основном повторяет старую лужицкую культуру. Некоторые археологи, подчеркивая эту близость, рассматривают ее не как самостоятельную культуру, а как конечную фазу развития лужицкой культуры. Все могильники культуры подклешевых погребений бескурганные. Только в северных регионах ее ареала встречаются курганы, оставленные поморским населением. Захоронения совершались по обряду кремации умерших. Собранные с погребального костра остатки трупосожжения помещались в глиняных урнах и прикрывались (далеко не во всех случаях) сосудом больших размером-клешем, опрокинутым вверх дном. Следует отметить, что использование подобного сосуда (мини-дома) для захоронения пепла является обычным для мировоззрения старых индоевропейских этносов и не может служить основанием для вывода о каком-либо значительном изменении в культуре местных индоевропейцев и тем более появлении нового этноса. Встречаются и безурновые захоронения, в которых сожженные кости ссыпались на дно могильной ямы. Поселения культуры подклешевых погребений были открытыми, не имели каких-либо укреплений, насчитывали 20—40 жителей. По своим топографическим особенностям и величине они близки к лужицким. Глиняная посуда культуры подклешевых погребений отражает синтез лужицкой и поморской культур.
Согласно утверждениям некоторых лингвистов, языковые контакты балтов и германцев восходят к более раннему времени, чем славяно-германские. Выявляются сепаратные балто-германские изоглоссы, свидетельствующие об этом. Их следует отнести в первую очередь к соседству племен ясторфской культуры с населением поморской культуры (балты). Но если бы с ними граничила и тесно взаимодействовала лужицко-подклешевая славянская группа, почему тогда языковые контакты балтов и германцев восходят к более раннему времени, чем славяно-германские – значит лужицкая группа не славяне.
Итак, лужицкая культура и ее более поздний вариант культура подклешевых погребений должна ассоциироваться с остатками древнеевропейской общности. Смешение двух реликтовых групп, находящихся в состоянии гомеостаза: северо-восточных групп древнеевропейского населения (носителей лужицкой культуры) с расселившимися на их территории племенами поморской культуры, принадлежавшими к древним периферийным диалектным формированиям балтского этноязыкового массива - не могло привести к образованию нового этноса славян, тем более, что поморские особенности исчезли поглощенные лужицкими.
В IV в. до н.э. кельты, расселяясь на восток вдоль Дуная и его притоков, заняли значительные области иллирийских земель. С течением времени сложились смешанные кельто-иллирийские племенные образования, так что древние авторы не всегда
В начале III в. до н.э. часть кельтов пересекла Судеты и поселилась в Силезии. Во II в. до н.э. еще одна группа кельтов перешла Карпаты и, разделившись на две части, осела в Силезии и в области верхнего течения Вислы. Таким образом, кельты в III- II вв. до н.э. пришли на земли населенные древнеевропейскими племенами лужицкой культуры. Произошедший этнический контакт мог привести к началу этногенеза. Ведь при переселении кельтов на восток и смешении их с иллирийцами появлялись новые этнические образования. Кельты за 500-600 лет своего существования еще не растеряли всю свою этническую энергию, тем более, что в этот период жизни этноса основная часть оставшихся пассионариев сохраняется именно на окраинах этноса, не остается дома на западе, где появились кельты, а идет осваивать новые земли на восток. Налицо наличие двух этнических субстратов, которые относятся к единому суперэтносу (кельты вышли из древнеевропейской общности, лужичане были ее частью), и единство культуры погребения (трупосожжение с захоронениями остатков кремации в урнах и грунтовых ямах без курганов), являющееся отражением мировоззрения. Так в восточногальштатской области функционировали наряду с курганами и грунтовые могильники, в основном с захоронениями по обряду кремации умерших. Следует отметить, что при переселении кельтов на земли занятые иллирийцами (которые были как и венеды-лужичане потомками древнеевропейских племен культуры полей погребальных урн), кельты смешались с ними и также образовали новые этносы. В результате территория иллирийцев разделилась на две этнические зоны: южную, собственно иллирийскую, с распространением обряда ингумации и северную, паннонскую с преобладанием бескурганного трупосожжения, различиями от юга в керамике и украшениях. Иллирийский язык Балкан делится на две диалектные зоны — далматинскую и паннонскую. У Тацита содержится упоминание о «паннонском языке», на котором говорило племя озы/осы.
С III вв. до н.э. в могильниках культуры лужицко-подклешевого населения появляется большое число кельтских предметов. Наиболее сильное кельтское воздействие приходится на II в. до н.э., когда лужицко-подклешевая культура сменяется пшеворской. Первоначальный ареал пшеворской культуры — от правобережной части бассейна Одера на западе до верховьев Буга на востоке — в общих чертах соответствовал территории культуры подклешевых погребений. Западными соседями пшеворского населения были германские племена, расселившиеся от Везера до среднего и нижнего Одера. Северо-западными соседями пшеворских племен были западные балты, а на востоке, на западной окраине Припятского Полесья они вплотную соприкасались с носителями зарубинецкой культуры (на образование которой также оказали влияние восточные кельты и процесс появления которой очень схож с процессом образования пшеворской культуры). В конце II в. до н.э. перестают функционировать собственно кельтские поселения и могильники в Силезии, а в конце I в. до н.э. и на остальной части Польши. Захоронения пшеворской культуры иногда располагались на могильниках культуры подклешевых могил, свидетельствуя о том, что при становлении новой культуры смены населения не было.
Большие отличия новой пшеворской культуры, быстрая замена ею своих субстратов латенской культуры кельтов и лужицко-подклешевой древнеевропейской общности, наличие развивающегося компонента – кельтов говорят о начале процесса этногенеза и появлении нового этнического образования во II- I вв. до н.э. при смешении восточных кельтов и лужичан.
В пшеворской культуре произошли более чем значительные изменения по сравнению с лужицко-подклешевой как в материальной области так и в культуре.
При раскопках пшеворских памятников в значительном количестве встречены латенские фибулы, производившиеся на месте по кельтским образцам, которые вытесняют употреблявшиеся ранее одежные булавки. В пшеворской среде получило распространение оружие новых кельтских типов — двулезвийные мечи, наконечники копий с волнистым краем, полусферические умбоны щитов. Из кельтского мира к племенам пшеворской культуры проникли молотки, клещи, напильники, скобели, ключи и замки, пружинные ножницы, шпоры. Славянское кузнечное ремесло I тыс. н.э. по своим особенностям и технологической культуре было наиболее близко к металлообрабатывающему производству кельтов и провинций Римской империи, которое продолжало и развивало ремесленные традиции кельтов. Это касается не только Висло-Одерского региона, но и славянского населения Восточной Европы, хотя зарубинецкие и черняховские племена, среди которых были и славяне, должны бы являться преемниками высокого мастерства скифских ремесленников по обработке черных металлов. Наследием кельтского ремесла было и гончарное производство пшеворской культуры. В Малопольше раскопками исследовано несколько десятков горнов для обжига глиняной посуды, по своей конструкции сходных с кельтскими гончарными печами. Происхождение формы плужных наконечники пшеворцев также обусловлено контактами с кельтами. Наконечники крупные, широколопастные, заостренные; переход от лопасти к втулке выполнен в виде ярко выраженных плечиков, пахотные орудия с такими наконечниками тянулись волами и лошадьми. Такие орудия земледелия появились в северной части Европы в позднелатенское время, и в римский период вытеснили бытовавшие здесь ранее деревянные рала.