Это все о Боге История мусульманина атеиста иудея христианина
Шрифт:
5. Автор предлагает оставить в покое свою религию и дать Богу заполнить образовавшееся в результате пространство. Очевидно, этот процесс связан с неоднократным освобождением: «Сегодня, когда вы ляжете спать, пусть ваша душа, освобожденная из когтей не–божеств, обретет покой в любви, которая лучше, нежели жизнь» (с. 181). Что вы могли бы в течение следующих нескольких недель делать регулярно, чтобы претворить его завершающее благословение в реальность?
Глава 6. Бог против религии
1. Автор заявляет: «Путешествие в иудаизм, христианство и ислам… мы совершали в поисках Святого
2. «А если малость божественна?» (с. 186), — спрашивает автор. — «А если наш Бог чересчур велик?» (с. 186) Как автор пользуется концепциями великого и малого, как бы вы ответили на его вопросы?
3. Подумайте, как вы могли бы ответить Джейсону: «Почему бы религиозным людям не представлять свои идеи там, куда ходят все? Почему они не появляются в книжных и прочих клубах, на поэтических чтениях, в дискуссионных группах, на общественных мероприятиях? Именно туда все мы приходим, чтобы делиться мыслями. Почему же христиане, а если уж на то пошло, и представители других религий отсутствуют в тех местах, где им не позволено распоряжаться?» (с. 190).
4. После трагедии 9/11, давая интервью на радио, автор отметил: «Нью–Йорк — прекрасная возможность для нас, христиан, кое–чему научиться. Большинство местных жителей считают, что воспринимать мир как мы — значит сделать шаг назад в нравственном отношении. Для них христиане — не преданные последователи Иисуса на земле, а люди, одержимые своей религией. Нас считают людьми, которых, в отличие от Иисуса, на самом деле не интересуют земные страдания: нами движет потребность увеличить поголовье поклоняющихся Великому Иисусу на небесах. Они гадают, почему именно мы первыми бросаемся решать проблемы мира с помощью оружия, а не терпением и смирением. Я пришел к выводу, что именно нам после 11 сентября необходимо обратиться к путям Иисуса» (с. 191–192) Как вы думаете, почему религиозным людям так трудно признать существование пропасти между их идеалами и практикой?
5. Старик из Македонии, впервые омывший автору ноги, сказал: «Сынок, так поступает Бог. Так Бог изменяет мир. Таков путь Божий» (с. 195). Автор соглашается с ним: «Сегодня большинство подлинных изменений в мире именно так и происходит, благодаря неудержимой силе смирения… Наша ненависть не смущает и не обезоруживает врага: это делает любовь… Беда в том, что мы уверовали, будто смирение не действует. Проявления слабости считаются наивными» (с. 196). Вы считаете их наивными? Каким образом можно было бы придерживаться такого подхода к изменениям?
Глава 7. Благословение атеизма
1. Где и когда в кругу ваших друзей, любимых и родных «в горячих спорах, в которых мы приходим в состояние разногласия» «возникает пустое пространство, возможность для возникновения совершенно новой идеи, неожиданного решения, шанса выдвинуться вперед»? (с. 206)
2. С религиозной точки зрения рассмотрите мысли, изложенные в разделе «Атеизм в своем лучшем проявлении» на с. 216–221. Вы готовы признать, что атеизм в своем лучшем проявлении может быть благословением для вас и ваших собратьев по вере, и если да, как вы могли
3. Стоя на позициях атеизма, рассмотрите список советов в разделе «На третьей камере» на с. 225–227.
Вы готовы сделать эти шаги, чтобы принести благословение религиозным людям, и если да, как бы вы могли сделать их?
4. «Важно то, что мы признаем и благо, и зло, и свет, и тень в другом человеке и стремимся быть вместе в этом мире» (с. 228). «Ценность других» — тема, повторяющаяся повсюду в этой книге, и в данной главе рассмотренная в применении к атеистам. Если выйти за рамки категорий атеизма и религии, какие поступки других особенно мешают вам признать их благо и свет?
5. Автор предлагает нам задать себе и друг другу три вопроса, исполненных смысла: «Во что вы верите, когда верите — или не верите — в Бога? Что вы можете сделать, чтобы разыскать, защитить и выслушать тех, кто ниспровергает ваши представления о Боге, в которого вы верите или не верите? Как можно превратить напряжение между нами не в разрушающую, а в животворную силу?» (с. 230) Попробуйте ответить на один из них и обсудить ответ.
Глава 8. Жить одним миром
1. В маленькой македонской церкви автор столкнулся с парадоксом: «Они просто не соответствовали меркам, с которыми я привык подходить к жизни. И тем не менее с ними что–то происходило, и для них это было гораздо важнее, чем все испытанное мной. Что же?» (с. 235–236). Когда и где вы сталкивались с подобным феноменом, к каким выводам пришли на их счет?
2. Автор подводит итог единственному призыву Иисуса, обращенному к последователям, словами: «Следуйте за мной… и вы научитесь любить по–настоящему» (с. 240). Действительно ли, с вашей точки зрения, они были вплетены во все слова и поступки Иисуса (с. 240), и на самом ли деле слова «вы научитесь любить по–настоящему» подводят адекватный итог всем обещаниям, данным Иисусом своим последователям?
3. В этой главе карты, обособляются от путей, и высказывается утверждение: «Чтобы объяснить какие–либо человеческие впечатления, выяснить смысл, поставить цели, мы обращаемся к нужной карте, сравниваем наши карты и спорим, какая из них точнее» (с. 242). Автор указывает: «В этом случае мы исходили из предположения, что жизнь — преимущественно хаос, который следует обуздать. Людей надо отвлечь от «жизни как таковой» и занять делами и целями наших религиозных организаций… Пути прокладываются при ходьбе, а когда мы все время только и делаем, что изучаем карты, мы перестаем ходить» (с. 242). Какие примеры из отношений и жизни организаций, знакомых вам, вы могли бы привести?
4. Автор изображает дихотомию христианства между двумя мирами как неверные представления о «благой вести». «При однобоком восприятии можно предположить, что «благая весть» — это новость о том, что верующие когда–нибудь попадут в другое место… Земля — зал ожидания, истинная жизнь будет обретена позднее и в другом месте» (с. 246).
5. Если «жизнь — это призыв», автор хочет «научиться жить одним миром» (с. 250). Он подчеркивает, что «Жемчужина — это… приглашение учиться любить по–настоящему. И школой этой любви является жизнь — наша обычная жизнь, та, которой мы живем, а не та, о которой мечтаем» (с. 250). Каким образом вы могли бы лелеять жемчужину жизни, которой живете сейчас?