Это всего лишь сон

Юнязова Ольга Петровна

– Ой. Как это?

– Ну, здесь пример со школой уже не подойдет. – Василий Сергеевич почесал загривок. – Смотрела фильм «Маленький будда?»

– Нет, не смотрела.

– Ну, будет возможность – посмотри. История о том, как один буддийский лама воплотился сразу в троих детей. В одном он воплотил свою мудрость, в другом – свою гордыню, а в третьем – свое озорство, желание похулиганить. Но кроме этого, три разных человека могут воплотиться в одно тело, согласно буддизму. И цепь перевоплощений закончится только тогда, когда все человеческие качества будут уравновешены и доведены до совершенства. То есть, по мнению буддистов, воплощается не одна цельная душа много раз, а разные составные части разных душ воплощаются многократно

в разных комбинациях.

– Да уж. Действительно несколько сложнее, – согласилась Оксана. – Ну а что думали о реинкарнации в Древней Руси?

– Об этом осталось очень мало информации. Я бы даже сказал – никакой официальной. Сейчас многие пытаются реанимировать древнее учение русов, но кому из них верить? Все древние книги, если они и были, уничтожены, а если какие и остались, то до сих пор хранятся где-то в тайниках. И если даже какие-то находятся, как, например, «Книга Велеса», тут же объявляются фальшивками. Одно могу сказать: у русов считалось, что воплотиться вновь можно только в своих потомков. Поэтому очень большое значение придавалось чистоте и силе рода. Прадед оставлял наследство одному из правнуков и завещал обычаи рода, чтобы вернуться через много лет в правнуке своего правнука. Благополучие будущей жизни зависело не только от того, какое наследство ты оставишь после себя, но и от того, смогут ли твои потомки сохранить его и приумножить, а это в свою очередь зависит от того воспитания, которое ты им дашь, и наук, которым их обучишь. Поэтому очень сильны были на Руси традиции рода и очень долго пришлось разрушать эти древние суеверия. По неофициальным данным, аж до восемнадцатого века сохранялась на Руси древняя вера в некоторых деревнях.

Василий Сергеевич замолчал и вновь посмотрел на Оксану взглядом ученика на экзамене в ожидании следующего вопроса.

Оксана задумчиво глядела куда-то на угол столика.

– Знаете, Василий Сергеевич, – проговорила она медленно, – мне стыдно признаться, но я не читала Библию, поэтому следующий мой вопрос, возможно, покажется вам глупым. – Оксана подняла глаза и посмотрела на собеседника с грустным прищуром. – А что, Иисус Христос прямо вот так и сказал своим ученикам, типа «идите и передайте этим язычникам, что они заблуждаются, что не существует никаких перевоплощений и все мы живем только один-единственный раз»?

Василий Сергеевич явно не ожидал такого вопроса. Он по привычке почесал затылок.

– Да в том-то и дело, что ничего конкретного по этой теме Иисус не говорил. Он учил о любви к ближнему своему, о любви Отца нашего к детям своим, о Царствии Божием, но о переселении душ, согласно каноническим Евангелиям, он не говорил ничего. Ни за, ни против. Хотя…

– Что? – Оксана насторожилась, как кошка, услышавшая шуршание мышки в углу.

Василий Сергеевич поколебался, обдумывая, стоит ли продолжать эту тему.

– Понимаешь, как православный христианин я обязан трактовать этот эпизод совершенно иначе, но если рассматривать его с точки зрения обычной человеческой логики… – Он опять замолчал в сомнении.

– Василий Сергеевич, а вы не трактуйте, вы просто перескажите мне этот эпизод, а я уже буду рассматривать его с точки зрения своей логики.

Василий Сергеевич улыбнулся:

– Ну да ладно, семь бед – один ответ… – И стал рассказывать: – Тебе, наверное, известно о том, что до того, как Иисус начал проповедовать, в земле Израиля был еще один великий проповедник – Иоанн, который крестил народ в Иордане, за что получил прозвище Иоанн Креститель.

– Василий Сергеевич, – перебила его Оксана, – мне абсолютно ничего не известно.

– Ну, тогда слушай и не перебивай, – строго велел он, – буду тебя просвещать. Еще Ветхий Завет – это древнее иудейское учение – повествует о некоем пророке Илии, который жил и проповедовал для народа Израиля. Согласно Писанию, он закончил свою земную жизнь не смертью, а уходом

во плоти к Отцу нашему Небесному и обещал вернуться на землю, чтобы указать на Сына Божьего, который должен явиться, чтобы спасти народ Израиля. И вот в одной благочестивой семье случилось чудо. Бесплодной долгое время жене явился ангел и возвестил о скором рождении сына, который будет проповедовать среди народа. Ребенок родился, вырос и начал проповедовать, как и было предсказано. Его проповеди были настолько интересны и возвышенны, что ученики его решили, будто он и есть тот самый Илия. Сам же Иоанн – так звали проповедника – отрицал это, потому что, как обычно и бывает, не помнил своей прошлой жизни.

И вот однажды, когда он проповедовал возле реки Иордан, Иисус оказался среди людей, слушавших его. После проповеди Иоанн обычно крестил своих слушателей в реке, погружая их в воду. Подошел к нему для крещения и Иисус. Когда Иоанн погрузил его в воду, дух святой сошел с небес на голову Иисуса, и это заметили многие из собравшихся. А Иоанн возвестил им: «Я крещу вас водой, а вот тот, кто пришел крестить вас духом святым». [1] После этого крещения Иисус начал проповедовать в Галлилее. Иоанна же Крестителя потом казнил царь Ирод, но это уже другая история.

1

[i] См.: Евангелие от Марка,1:8.

Иисус не кичился своим божественным происхождением и не говорил никому о том, что он Сын Божий. Но ученики его, да и множество других людей, слушавших его проповеди и видевших чудеса, которые он творил, уже и сами догадывались, что он именно тот, о ком толковали ветхозаветные пророки.

И вот однажды ученики Иисуса оказались свидетелями того, как учитель их разговаривает на горе с пророками Моисеем и Илией. Иисус попросил их никому об этом не рассказывать, пока он не закончит свою земную миссию. Но тогда у них возник вопрос: «Как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?» На что Иисус ответил: «Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них». И поняли тогда ученики его, что говорил он об Иоанне Крестителе. [2] – Василий Сергеевич закончил рассказ и посмотрел на Оксану.

2

[ii] См.: Евангелие от Матфея, 17:1-13.

Оксана сидела, подперев голову рукой.

– Интересно, – проговорила она, выдержав небольшую паузу после окончания повествования. – И как же еще можно трактовать эту историю, кроме как реинкарнацией Илии в новое тело и явлении его миру как Иоанна Крестителя?

– Ну, во-первых, мудрые отцы церкви считают, что раз Илия не умирал, то и явление его не может быть реинкарнацией.

– Но раз Иоанн рожден женщиной и был вначале обычным младенцем, значит Илия не мог прийти иначе, чем родившись.

– Да, но Иоанн Креститель не признается церковью как новое воплощение Илии.

Оксана откинулась на спинку стула и искоса посмотрела на Василия Сергеевича; губы ее растянулись в ехидную улыбку.

– Мне, конечно, абсолютно все равно, что думают ваши «мудрые отцы», Василий Сергеевич, и вы уж, пожалуйста, на меня не обижайтесь за них, но… В данной христианской трактовке нет логики, а значит, она для меня не является доказательством. А вот слова самого Иисуса доказательством являются, если, конечно, я принимаю за аксиому его божественное происхождение. Хотя раз уж многоуважаемые «отцы» слова Иисуса о том, что Иоанн – это и есть Илия, расшифровали как шутку, то, может быть, и обо всем остальном Иисус тоже шутил?