Евергетин или Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов
Шрифт:
— Прекратите петь Псалмы.
Затем он велел собрать одежду покойного, сжечь ее и похоронить тело без положенного псалмопения.
Родители и родственники покойного были изумлены таким нововведением и принялись умолять святого разрешить им пропеть обычные для такого случая псалмы. Но Пахомий отказал им.
Все окружили его и спросили:
— Что это за невиданное правило, отче? Ведь только враги не щадят тела покойного. Нас постигло великое бедствие, оно, как дикий зверь, ворвалось в наш дом, оставив за собой только скорбь и плач. Как-то и твоей святости не подобает так
Они говорили преподобному и многие другие вещи и умоляли разрешить псалмопение ради души покойного.
— Братья, — отвечал им Пахомий, — я еще больше вас скорблю об усопшем. Ведь вы только видимую оболочку замечаете и ради нее направляете всю свою заботу, а я думаю о его душе и ради его души, как его духовный отец, отдал такое распоряжение.
Вы же причиняете душе еще большую боль, думая, что воздаете ей почести. А я, напротив, забочусь о том, чтобы избавить его от бесчестия и доставить ему хоть какое-то оправдание. Поэтому я и считаю, что не нужно прислуживать умершему телу, но только бессмертной душе, которая вновь получит это тело нетленным в Воскресении.
Если я разрешу торжественные похороны, меня будут осуждать как человекоугодника, что ради того, чтобы произвести впечатление пышностью похорон, я предал благо этой души и закрепил за ней вечные муки.
Бог, будучи источником благости, требует от нас только дать Ему повод, чтобы излить обильно Свою благость на нас и отпустить нам грехи не только в этом веке, но и в будущем. Господь сказал, что хулящие Духа Святого ни в нынешнем веке, ни в будущем не сподобятся прощения. Этими словами подразумевается, что прощение за грехи в нынешнем веке может состояться и после окончания нынешней жизни.
Мы удостоились опытным путем узнать божественное врачебное искусство Господа нашего. Поэтому, если мы не будем каждому оказывать должную помощь, мы заслуженно услышим о себе, что мы презрели заповедь. До нашего слуха весьма скоро донесутся грозные слова: «Знайте, презренные, внимательно вглядитесь, и вы сильно изумитесь».
Поэтому прошу, если вы хотите, чтобы усопший освободился от нависших над ним кар и удостоился отпущения грехов, погребите его без псалмопений. Бог, как благой и многомилостивый, покажет на нем благо, которое вы даже представить в своих просьбах не можете.
Так скончавшегося брата отнесли на гору без псалмопения, как велел преподобный Пахомий, и там похоронили молча.
4. Из Отечника
Когда авва Арсений умирал, то сказал своим ученикам:
— Не хлопочите о трапезе любви в память обо мне. Если я сам сотворил любовь, то обрету любовь.
Когда ученики увидели, что он уже при смерти, то пришли в смятение. Но авва Арсений сказал им:
— Еще не пришел мой час. Когда придет, я скажу вам. А если вы отдадите мои останки кому-нибудь, поведу вас на суд к престолу страшного Судии.
— Но что же нам делать, — спросили ученики, — если мы не умеем
— Неужели вы не сможете привязать меня за ноги и втащить повыше на гору? — спросил старец.
Когда он уже готов был закрыть глаза, братья заметили, что он плачет, и спросили:
— И тебе страшно, отче?
— Поистине, этот страх пребывает со мной с тех пор, как я стал монахом, — ответил он и с этими словами умер.
2. Рассказывал кто-то из отцов, что был один отшельник в пустыне под Нилополем, и ему прислуживал верующий мирянин. В городе Нилополе жил один человек, богатый и нечестивый. И вот он умер, и с ним прощался весь город во главе с епископами, с факельным шествием и каждением.
Прислужник пустынника как обычно ушел в город за хлебом. Когда он вернулся, то увидел, что старца загрызла гиена.
Он пал ниц перед Богом и сказал:
— Не встану, Господи, пока не известишь меня, почему нечестивого похоронили со столь великой пышностью, а трудившийся Тебе день и ночь умер столь жалким образом.
Ему явился ангел Господень и сказал:
— Этот нечестивец совершил немного добра и получил за него воздаяние на земле, а там к нему уже не будет никакого снисхождения. Подвижник же был человеком, украшенным всякой добродетелью, и прегрешения его ничтожны, и за них он получил воздаяние здесь, чтобы явиться чистым перед Богом.
Услышав такой ответ, мирянин ушел, прославляя Бога за Его праведные и непостижимые суды.
3. Рядом с одним усердным и всегда скорбящим братом жил другой. В один из дней, собираясь сходить в крепость, он попросил усердного:
— Брат, сотвори милость и позаботься о саде, пока я не вернусь.
— Не беспокойся, — ответил тот, — я позабочусь о нем, как смогу.
Садовод ушел, а тот подумал про себя: «Смиренный человек, тебе выпала такая возможность помочь брату и позаботиться о саде». Но, встав вечером на правило, он со слезами пел и молился до самого утра и так же провел и весь следующий день, ибо то был святой воскресный день.
Вечером вернулся сосед и увидел — дикобразы опустошили сад.
— Да простит тебя Бог, — сказал он, — что ты не присмотрел за садом.
— Ведает Бог, авва, — ответил тот, — я сделал все, что от меня зависит, и следил, чтобы наш маленький садик принес плоды.
— Да, да, конечно, брат, но он весь опустошен.
— Знаю, — заметил молитвенник, — но верю Богу, и наш сад расцветет снова.
— Тогда пойдем, хоть польем его, — предложил садовник, а тот ответил:
— Ты иди поливай сейчас, а я потом — ночью.
А на дворе стояла засуха, и садовод весьма беспокоился, поэтому сказал:
— Поверь, брат, если Бог не поможет, у нас не будет воды летом.
— Увы, — сказал брат, вздыхая, — если высохнут родники сада, поистине не будет нам спасения.
Но «родниками» он назвал слезы молитвы. Когда этот прекрасный подвижник приблизился к смерти, то позвал соседа и сказал:
— Сотвори любовь, никому не говори, что я болею, но оставайся здесь сегодня. Когда умру, возьми мое тело и брось в пустыне, чтобы его пожрали звери и птицы, ибо я много нагрешил перед Богом и недостоин погребения.