Жертва эта приносится о всех и за вся. Все человеческие нужды объединяются в этом приношении. В молитве святого Амвросия Миланского сказано, что иерей «приносит Господу скорби людей, плененных воздыхания, страдания убогих, нужды путешествующих, немощных скорби, старых немощи, рыдания младенцев, обеты дев, молитвы вдов и сирот умиление». В евхаристическом Жертвоприношении священник благодарит, просит, ходатайствует и умилостивляет. Настроение христианина по отношению к Богу должно быть евхаристическим, т. е. исполнено благодарности за все благодеяния, на нас бывшие, явленные и неявленные. Не благодарственный молебен (особенно после Литургии), a Божественная Литургия должна быть выражением нашей благодарности Богу. Жертва Евхаристии приносится и за живых, и за усопших, за Церковь, земную и небесную. В ней объединяется наша молитва о спасении еще подвизающихся в этой жизни и о упокоении и оставлении грехов уже перешедших из этой жизни в иную. Жертва приносится о святых, как Нового, так и Ветхого Завета, и особенно «изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней…».
Ходатайственная молитва составляет
одно целое со всем каноном Евхаристии и непосредственно вытекает из молитвы призывания. Сразу же после преложения Даров, после того, как Святой Дух сошел и коснулся Даров, священник начинает читать про себя это ходатайство за весь мир, за всю Церковь. Он предстоит пред Богом в своем заступлении за всю вселенную. Вот текст молитвы в обеих литургиях:
Литургия святого Иоанна Златоустого:
«Якоже быти причащающымся во трезвение души, во оставление грехов, в приобщение Святаго Твоего Духа (2 Кор. 13:13 [604]), во исполнение Царствия Небеснаго, в дерзновение еже к Тебе, не в суд (1 Кop. 11:34 [605]), или во осуждение.Еще приносим Ти словесную сию службу, о иже в вере почивших, праотцех, отцех, патриарсех, пророцех, апостолех, проповедницех, евангелистех, мученицех, исповедницех, воздержницех, и о всяком дусе праведнем в вере скончавшемся" (Евр. 12:23 [606]).
Литургия Святого Василия Великого:
«Нас же всех, от единаго Хлеба и Чаши причащающихся (1 Кор. 10:17 [607]), соедини друг ко другу, во единаго Духа Святаго причастие (2 Кор. 13:13): и ни единаго нас в суд или во осуждение сотвори причаститися Святаго Тела и Крове Христа Твоего: но да обрящем милость и благодать (Евр. 4:16 [608]) со всеми святыми от века (Лк. 1:70 [609]) Тебе благоугодившими, праотцы, отцы, патриархи, пророки, апостолы, проповедники, благовестники, мученики, исповедники, учительми, и со всяким духом праведным, в вере скончавшимся» (Евр. 12:23).
Диакону предписано служебником кадить окрест святый престол и поминать кого он хочет за здравие и за упокой. Теперь это совершается им про себя. В древности в этом моменте Литургии читались диптихи, т. е. поминания живых и усопших.
После окончания пения «Тебе поем…» священник произносит: «Изрядно (т. е. особенно) о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии».
Певцы поют «Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богородицу…» или соответствующий «задостойник» великого праздника, a в недельные дни Великого поста «О Тебе радуется, Благодатная…». Это пение должно быть исполнено с достаточной медленностью, чтобы священник мог успеть в это время помянуть всех, кого он считает нужным, по именам.
Ходатайственная молитва продолжается. Она совершается в известной постепенности и по чину. Сначала после молитвенного поминовения Божией Матери поминаются чины святых по определенному порядку и прежде всего святой Иоанн Предтеча. Таким образом это молитвенное воспоминание Богоматери и Крестителя тотчас же после преложения Даров напоминает иконописный мотив так называемого «Деисиса» (по-простонародному, «Деисуса»), иконы ходатайства Пречистой и Крестителя перед Престолом величествия Прославленного Сына Божия. и значит ходатайство. Изображение их обоих всегда бывает и на евхаристической Чаше выгравировано или отчеканено. Стоит указать на относительное сходство и западной литургической, и богословской традиции. Тот алтарь, который в католических больших храмах находится непосредственно за главным алтарем (за ma^itre-autel) в галерее, окружающей этот алтарь, посвящен обычно Notre Dame.
Литургия Святого Иоанна Златоустого:
« святем Иоанне Пророце, Предтечи и Крестители, о святых славных и всехвальных апостолех, о святем (дне), егоже и память совершаем, и о всех святых Твоих: ихже молитвами посети нас, Боже.И помяни всех усопших о надежди воскресения жизни вечныя.И упокой их, идеже присещает свет Лица Твоего (Пс. 4:7 [610]).Еще молим Тя, помяни, Господи, всякое епископство православных, право правящих слово Твоея истины (2 Tим. 2:15 [611]), всякое пресвитерство, во Христе диаконство, и всякий священнический чин.Еще приносим Tи словесную сию службу (Рим. 12:1 [612]) о вселенней, о Святей Соборней и Апостольстей Церкви, о иже в чистоте и честнем жительстве пребывающих…».
Литургия Святого Василия Великого:
«О святем Иоанне Пророце, Предтечи и Крестители, о святых и всехвальных апостолех, о святем (дне), егоже и память совершаем, и о всех святых Твоих, ихже молитвами посети нас, Боже.И помяни всех прежде усопших о надежди воскресения жизни вечныя.(О живых он говорит;)О спасении, посещении, оставлении грехов рабов Божиих (имярек).(Об умерших же:)О покои и оставлении грехов душ раб Твоих (имярек), на месте светле, отонудуже отбеже печаль
и воздыхание, упокой, Боже наш.И покой их, идеже присещает свет Лица Твоего (Пс. 4:7 [613]).Еще молим Ти ся, помяни, Господи, Святую Твою Соборную и Апостольскую Церковь, юже от конец даже до конец вселенныя (Пс. 71), и умири ю, юже наздал еси честною Кровию (Деян. 20:28; [614] 1 Пет. 1:19 [615]) Христа Твоего, и святый храм сей утверди даже до скончания века (Мф. 28:20 [616]).Помяни, Господи, иже Дары сия Тебе принесших, и о нихже, и имиже, и за нихже сия принесоша.Помяни, Господи, плодоносящих и добротворящих во святых Твоих церквах, и поминающих убогия: воздаждь им богатыми Твоими и небесными даровании: даруй им вместо земных небесная (Ин. 3:12 [617]), вместо временных вечная, вместо тленных нетленная (1 Кор. 9:25 [618]).Помяни, Господи, иже в пустынях и горах, и вертепех, и пропастех земных (Евр. 11:38 [619]).Помяни, Господи, иже в девстве, и благоговении, и постничестве, и в чистем жительстве пребывающих».
Древние тексты Златоустовой литургии (IX в.) содержали ту же фразу о «иже в горах, и вертепех, и пропастех земных», что и в литургии святого Василия. [620]
Затем идет молитвенное поминовение Царя или Краля, причем текст его неодинаков в обеих литургиях.
Литургия Святого Иоанна Златоустого:
«О благоверном… и о всей палате и воинстве их. Даждь им, Господи, мирное царство, да и мы в тишине их тихое и безмолвное житие поживем, во всяком благочестии и чистоте» (1 Тим. 2:2 [621]).
Литургия Святого Василия Великого:
«Помяни, Господи, благовернаго… егоже оправдал еси царствовании на земли, оружием истины, оружием благоволения венчай (Пс. 5:13 [622]) его, осени над главою его в день брани (Пс. 139:8 [623]), укрепи его мышцу (Иезек. 30:25 [624]), возвыси его десницу (Пс. 88:14 [625]), удержави его царство, покори (Пс. 46:4 [626]) ему вся варварския языки брани хотящыя (Пс. 67:31 [627]): даруй ему глубокий и неотъемлемый мир: (Ис. 32:17 [628]) возглаголи в сердце его благая о Церкви Твоей и всех людех Твоих, да в тишине его тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте (1 Тим. 2:2 [629]).Помяни, Господи, всякое начало и власть (Тит. 3:1 [630]) и иже в палате братию нашу, и все воинство. Благия во благости соблюди, лукавыя благи сотвори благостию Твоею (Пс. 118:68 [631]).Помяни, Господи, предстоящыя люди, и ради благословных вин оставльшихся, и помилуй их и нас по множеству милости Твоея (Неем. 13:22 [632]): сокровища их (Пс. 143:13; [633] Иез. 27:16 [634]) исполни всякаго блага (Втор. 6:11; [635] Притч. 8:21 [636]): супружества их в мире и единомыслии соблюди: младенцы воспитай, юность настави, старость поддержи, малодушныя утеши (1 Фесс. 5:14 [637]), расточенныя собери (Пс. 105:47 [638]), прельщенныя обрати и совокупи Святей Твоей Соборней и Апостольстей Церкви: стужаемыя от духов нечистых (Лк. 6:18 [639]) свободи, плавающым сплавай, путеше-ствующым сшествуй, вдовицам предстани, сирых защити, плененыя избави, недугующыя исцели. На судищи, и в рудах, и в заточениях, и в горьких работах, и всякой скорби, и нужде, и обстоянии сущих помяни, Боже.И всех требующих великаго Твоего благоутробия, и любящих нас, и ненавидящих, и заповедавших нам недостойным молитися о них, и вся люди Твоя помяни, Господи Боже наш, и на вся излий богатую Твою милость, всем подай, яже ко спасению прошения.И ихже мы не помянухом неведением, или забвением, или множеством имен, Сам помяни. Боже, ведый коегождо возраст и именование, ведый коегождо от утробы матере его: Ты бо еси, Господи, помощь безпомощным, надежда безнадежным (Иудифь 9:11 [640]), обуреваемым Спаситель, плавающим пристанище, недугующим Врач. Сам всем вся буди, ведый коегождо, и прошение его, дом, и потребу его.Избави, Господи, град сей, и всякий град и страну от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани».
После этого длительного поминовения священник в обеих литургиях возглашает:
«В первых помяни, Господи, Патриарха (и/или Архиепископа, и/или Епископа), ихже (или егоже) даруй Святей Твоей Церкви, в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины» (2 Тим. 2:15 [641]). (Или в единственном числе «цела, честна, здрава…».)
В то время, как певцы поют: «И всех и вся», — диакону положено читать помянник живых, a священник читает дальше ходатайственную молитву: