Эволюция жизни. Путь от Богочеловека к человеку
Шрифт:
Но уже Ветхий Завет указывает нам, что еще до Христа, таким святым праведником был живой Первосвященник Бога Всевышнего по имени Мелхиседек. Он благословил Авраама и тем самым дал божественное право существования еврейского народа на все времена до скончания века. Но и чем закончился род этого земного представителя Бога Всевышнего? Его потомка по имени Адоноседек, предводитель еврейского народа по имени Иисус Навин, с участием всех предводителей 12 колен Израиля, подверг ритуальному унижению и издевательству. Он наступил сам, а затем и, принудил всех старейшин 12 колен, наступить ногами на шею поверженного праведника и служителя Бога Истины, а затем повесил его на дереве, предав смерти как грабителя и разбойника. Но в чем же виноват был Адоноседек перед еврейским народом и Господом Израиля, что «удостоился» такой позорной смерти? Во-первых, праведность души Адоноседека вырабатывала такой чистый дух, который сразу уходил в Царствие Небесное, недоступное как для Господа Израиля, так и для Саваофа. Но нужна ли земная жизнь человека, если он полезен только Творцу Вселенной не от Мира Сего, но бесполезен и даже вреден для духовной эволюции Саваофа, Яхве и Иеговы, а тем более для эволюции духа Князя Мира Сего, как реального управителя средой обитания земного человечества? Во-вторых, своей праведной жизнью Адоноседек был примером для царей и народов среды обитания. Народы и цари Палестины по этой причине отвергали лукавость, и не впадали в греховность. Другими словами, они не эволюционировали, и главным тормозом на пути их греховности
Таким образом, убийство Адоноседека, хотя и является преступлением, но в тоже время является неизбежным актом эволюции. А сама эволюция, есть такой процесс во времени, который сближает душу человека с внутренними вселенскими духами, делает их более лукавыми и греховными, а значит, все более и более отчуждает человека от истинного Творца жизни и сближает его с духом Князя Мира Сего. Праведник и добролюбец всегда является жертвой эволюции и гибнет от ее процессов, а греховный и лукавый человек побеждает и размножается. За примерами далеко ходить не надо. Сын Божий Иисус Христос, земной и телесный представитель Отца Небесного не от Мира Сего и Сам был духовно не от Мира Сего. Он подарил миру христианскую религию и был высшим проповедником любви и истины. Иисус Христос не сделал еврейскому народу ничего плохого, но, тем не менее, был предан позорной телесной смерти через крестное распятие, как преступник и разбойник. Казнь совершалась не как беззаконный акт Синедриона, а получила легитимность народного одобрения, ибо все присутствующие на казни евреи, вдохновленные Господом Израиля, неистово кричали, чтобы подтолкнуть Понтия Пилата к неправедному решению: «Распни, распни Его! Пусть Его кровь будет на нас и наших детях!». На первый взгляд слова кощунственны, крайне жестоки и не укладываются в рамки здравого смысла. Ну, скажите, за что распинать и казнить человека и за что его так ненавидеть, если он совершал только добрые поступки и проповедовал любовь к ближним? Действительно, если не понимать, что эволюция человека идет по пути сближения с миром материи и постепенного отчуждения от Бога-Отца, сотворившего Вселенную и человека, то телесное убийство Сына Божия покажется поступком духовного безумия. Но ведь греховный человек современного мира тем и живет, что насильственно «эволюционирует» и причесывает всех условно или истинно «безгрешных» под свою гребенку духовной лукавости и фарисейского двуличия.
Человек помимо своей воли, будучи сам греховным и приземленным, приземляет все духовное до своего уровня. Особенно это заметно в кругах ученых. Они с возмущением и даже ненавистью отвергают все феномены духовного содержания, в виде, например, мироточения икон или самовозгорания свечей в иерусалимском храме Христа-Спасителя в пасхальную ночь, как несуществующие или не стоящие внимания научного сообщества. Но ведь таких феноменов, необъяснимых наукой, несчетное количество! Но если феномены существуют, но наука их не способна объяснить, то, как можно говорить о полноценности и всеохватности научных знаний? И как наука может вести по пути технической эволюции, а тем более отвергать и презирать религию, если сам слепа и беспомощна, когда дело касается не только духовных, но и материальных феноменов и парадоксов? Иисус Христос, явился в мир не просто мессией Бога Всевышнего, а как уже уничтоженный исторический и эволюционный анахронизм, в лице повешенного на дереве и проклятого еврейским народом Адоноседека. Если Адоноседек пал жертвой греховного человека, то почему Иисус Христос, истинно святой праведник, а не демонстрирующий свою ложную праведность, подобно фарисеям, должен выжить и не повторить судьбы и позорной смерти Адоноседека? По духовному закону эволюции, Иисуса Христа, а позже и его апостолов, а также всех иудейских первохристиан, которые поставили Иисуса Христа выше власти Синедриона, физически истребили, потому что они отрицали уже освященную Господом Израиля и узаконенную греховность и духовную лукавость еврейского народа.
Другого пути у исторического процесса эволюции человека нет и быть не может. Эволюционным анахронизмом был бы не факт крестного распятия Иисуса Христа, а факт Его почитания как Бога Живого. Да и скорая христианизация арийских народов римской империи показала, что мировое христианство стало главным препятствием для перевода арийского человечества на путь греховности. Но Иисус Христос не победил Князя Мира Сего и не поломал духовные законы эволюции, а лишь воздвиг в виде христианской Церкви несокрушимый камень, чтобы человечество, поспешая к техническому прогрессу и эволюционным изменениям собственных душ, постоянно «спотыкалось» об этот камень и помнило христианские заповеди Нового Завета.
3. Соотношение понятия «зла» и эволюция человека
Богословы утверждают, что Иисус Христос победил зло. Но давайте скажем правду. Победа добра над злом возможна только в результате полной гибели современного телесного человечества. Не обыватели, а сами богословы признают, что современный человек греховен, за редким исключением истинных праведников. Кроме богословов есть писатели-литераторы, которых или уважительно или с иронией называют «инженерами человеческих душ». Посмотрите, что писали эти «инженеры» о поступках человека и его помыслах 100 лет назад и что пишут в наше время? Если верить этим «инженерам», то 100 лет назад, люди были в тысячу раз более безгрешными, чем в наше время. Порок, распутство, убийства и жестокость мести, жадность и предательство на фоне каких-то болезненных проявлений любви – вот излюбленные темы современной литературы, да и всех видов творчества современной культуры. Если современная культура является усредненной нормой и даже образцом поступков и помыслов человека, то мы не совершенствуемся, а падаем в яму пошлости, зла и разврата. Искусство всегда являлось зеркалом, в котором отражается дух человека. Если от этого зеркала за версту несет смрадом растления, то, как же можно говорить, что современный человек лучше своих предков? Но кто из живущих на земле людей, не лукавя перед собой, может сказать, что он безгрешен? Как раз истинные праведники, потому и являются праведникам, что осознают свои малые грехи, как неистребимое внутреннее зло. Поэтому зло исчезнет тогда, когда на земле не останется ни одного телесного человека. Вот тогда и будет совершен акт победы добра над злом. Но, эту мысль неизбежной и всеобщей телесной гибели, и утверждает Апокалипсис, как «Страшный суд» будущего века.
Христианский мир и сама религия христианства, не устремляют человека к Апокалипсису, а задерживают его наступление, так как всеми доступными средствами стараются, если уж не уменьшить, то не дать возможности христианину увеличить греховность и лукавость собственной души. При этом, христианская Церковь не принуждает человека становится христианином. Она оставляет за человеком право божественной свободы выбора. Церковь учит простым вещам. Она говорит, не становись двуличным фарисеем, не становись более лукавым и более развращенным, не становись более греховным, люби ближних, и не делай человеку зла по умыслу. Кроме того, Церковь старается снизить «гордыню» человека и учит смирению перед Богом Всевышним. Если принимаешь эти простые принципы, то становись христианином, совершенствуйся и очищайся сам и сохраняй от греховности и лукавства свое потомство. Разве тут есть какие-то тайные умыслы, которые бы делали человека хуже, чем он есть? Их нет. Но почему же тогда во многих просвещенных умах христианская религия вызывает бурю ненависти и отторжения? Многие современные прогрессисты проклинают и высмеивают христианскую религию, считая ее главным тормозом на пути эволюции и прогресса земного человечества. Например, такой известный прогрессист
Такой же мысли придерживались и сотни средневековых прогрессистов и любителей социальных свобод, демократии и справедливости. Если не ошибаюсь, то тот же вольнолюбец Вольтер, придумал по отношению к христианской религии, унизительный лозунг и руководство для всех последующих революционеров и вольнолюбцев. Он сказал: «Раздавите, гадину!». Вот ее давили и давят все известные революционеры всех времен и народов. Но разве можно раздавить то, что находится не на поверхности Земли, а в недоступных горних высях Царствия Небесного? Каждый такой прогрессист, растаптывая христианскую церковь, топчет в своей душе совесть и истину и выращивает зло и ненависть духовного хищника. Из всех вышеизложенных рассуждений следует, что вина христианской церкви заключается не в том, что она воспитывает «подлого» человека, а в том, что она не дает «подлому» человеку уничтожить христианство и превратить в свое «подлое» подобие все население земного шара. Считая христианского Бога главным врагом рода человеческого, лукавые эволюционисты умалчивают о том, что противоположностью Бога является дух дьявола. Отказываясь добровольно от служения Богу Всевышнему, человек автоматически становится служителем духа дьявола. Никакой альтернативы или промежуточных звеньев между Богом и дьяволом в этом мире не существует, потому что человек несамостоятелен, а является инструментом бестелесного духа. Но может ли существовать такое человечество, которое добровольно откажется от своего истинного Творца, и будет служить его духовному противнику? Окидывая одним взглядом историю земного человечества от Христа до нашей современности, отчетливо понимаешь, что богоборчество является, чуть ли не главным двигателем не только научно-технического прогресса, но и самой истории земного человечества.
Вовсе не экономика и геополитика, а именно, богоборчество определяет ход человеческой истории и ее крутые повороты от мира к войнам и революциям или от замедлений к подъему и взлету, с неизбежным погружением в хаос кризисов и экономических спадов. Рассмотрим тему богоборчества на примере влияния философии Фридриха Ницше на исторический процесс.
4. Пояснения к философии Фридриха Ницше
Фридрих Ницше проклинал и высмеивал христианство, как не делал ни один его современник. Вообще этот философ превзошел в своей ненависти к христианской религии всех прошлых, современных и будущих столпов человеческого прогресса и свободолюбия. Во-первых, он прямо заявлял, что христианство придумал хитрый еврейский народ, чтобы обольстить человечество заповедями добра и любви, расслабить человеческий дух догматом непротивления злу насилием, получить особый статус избранного народа и затем подчинить все земное человечество своей власти. Бредовость и несуразность этой мысли очевидна, так как религия иудаизма и являлась на протяжении двух тысяч лет главной противоборствующей силой христианской религии. Да и по факту, еврейский народ всегда противодействовал тоталитаризму мирской власти, породил банки и капиталы кредитно-финансовой системы, а также сам современный капитализм и демократию. Другими словами, если христианская религия была образцовым мировым консерватором, то еврейский народ и религия иудаизма всегда были и остаются для внешнего мира главными образцовыми прогрессистами и революционерами. Именно, усилиями еврейского народа и ускорялась эволюция человека, а сама христианская религия отступала и сдавала позиции. Причем до начала второго тысячелетия новой эры иудаизм в одиночестве противостоял христианству, и у него не было особых результатов по прогрессу народов Европы. После первых же крестовых походов к «Гробу Господню», в 1099 году были добыты архивы и золото из подземелий развалин дворца Ирода Великого. На основании архивов была восстановлена генеалогия потомства Каина, и был образован тайный орден храмовников.
Этот тайный орден стал корнем дерева богоборчества. Ветви дерева тайного богоборчества проросли во все королевские дворы Европы, обрели другие названия и стали главной движущей силой явного исторического процесса и тайного богоборчества. С появлением ордена храмовников и системы мирового масонства иудаизм из главной богоборческой силы превратился во второстепенный отряд, который, так или иначе, управлялся мировым масонством. Духовным руководителем обеих богоборческих ветвей является «дух эволюции». Обе ветви работали для того, чтобы через духовное развращение снизить «божественность» христианского духа народов Европы и совместить их души с «духом эволюции». Карл Маркс, Фридрих Энгельс, а также и Фридрих Ницше появились тогда, когда «дух эволюции» посчитал, что народы Европы достаточно развращены, чтобы с помощью мирового масонства, самим стать движущей силой мирового прогресса, воздвигнуть мировую «небожественную» империю и взяться за воспитание нового «небожественного» человека. Откуда рождались лукавые идеи в душе Ницше? Душа Фридриха Ницше была связана с демонским духом дьявола, что подтвердил факт его полного сумасшествия в конце жизни. Благодаря этой связи, душа Ницше была более лукавой и более сближена с духом дьявола, чем души еврейского народа. При написании работы «Антихрист» его «я», буквально, растворилось и раздвоилось до такой степени, что автор полностью идентифицировал себя со своим героем. В письмах к своим друзьям, Фридрих Ницше признается, что он и есть тот «Антихрист», о котором говорит мировое христианство. Такое мог сказать о себе только человек, у которого душа своим подсознанием, сознанием и разумом связана с духом дьявола. Если бы идеи и идеология Ницше не породили кровавые практики коммунизма и фашизма, то самоидентификацию автора со своим героем «Антихристом» можно было бы посчитать бредом духовно больного человека.
Но идеи Ницше блестяще воплощены в обеих кровавых практиках XX века. Когда внимательно перечитываешь работы Фридриха Ницше, то понимаешь что это не просто отвлеченная философия типа философии Гегеля или Канта, а духовная программа воспитания нового человека. Этот новый человек в своем идеале и должен стать настоящим «Антихристом» и единым правителем мира. В своих идеях и изысканиях язвительного и острого разума, Фридрих Ницше опирался не на безбожие, а на дух, но этим духом был не дух Иисуса Христа, а его духовная противоположность, которую сам Иисус Христос назвал дьяволом. Ницше выискивал недостатки в быте европейского христианина и грубо «тыкал» в них своим пальцем, показывая Иисусу Христу и самим христианам насколько они духовно деградировали, пали и опошлились, и как далеко отошли от тех заповедей, которые провозглашены в текстах Нового Завета. С такой же беспощадной критикой Ницше обрушивался и на сами заповеди Христа, считая их противоречивыми, недостаточно ясными и полными, чтобы человек мог следовать им в современной жизни. Действительно, Иисус Христос поставил такую высокую планку для христианина, что мирскому человеку, живущему в современном греховном мире, ее невозможно преодолеть. Святым может быть только отшельник, который по свободе выбора сам себя изолирует от общества. Но разве может понять «закороченный» на «духе эволюции» ум Ницше, что такая высокая планка воздвигнута Иисусом Христом не для того, чтобы ее преодолевали, а чтобы люди, живущие в мирских грехах, похоти власти, богатства и секса, чувствовали свою постоянную греховность и чувствовали свою постоянную вину перед Богом.