Евреи, Бог и история

Даймонт Макс И.

Итак, круг замкнулся. Начав с представления о Боге как Творце истории, человек последовательно изобретал все новые толкования: анархическое, рассматривающее историю как последовательность случайных событий; философское, видящее в истории причинно-следственную связь; экономическое, объявляющее методы производства «движущей силой истории; психологическое, отдающее приоритет подсознательным факторам; личностное, выдвигающее человека на роль творца своей собственной исторической судьбы, – и, наконец, снова вернулся к Богу, признавая его власть.

В

этой книге мы рассмотрим еврейскую историю со всех возможных точек зрения, не входя в обсуждение достоинств и недостатков каждой из них. Люди всегда верили в «ненаучные концепции» независимо от того, были эти концепции верны или нет. Эта вера зачастую и представляла собой те реальные обстоятельства, которые формировали человеческую судьбу. Вслед за психоаналитиками, философами и экзистенциалистами я убежден, что именно идеи определяют поступки людей и что именно идеи – то, что творит историю. Общество без идей лишено истории. Оно всего лишь влачит существование.

I глава

Портативный Бог

Обзор языческого периода. Появляется кочевое племя неких евреев, которые прокладывают себе путь на историческую сцену, «изобретая» Единого Бога, создавая царство. Они терпят поражение, но переживают своих завоевателей. И вот снова «столкновение» – на сей раз с греками.

ВОТ КОГДА ЭТО ПРОИЗОШЛО

ЯЗЫЧЕСКИЙ ПЕРИОД

2000 г. до н.э. – 300 г. до н.э.

Языческая история / Еврейская история

4500 до н.э.

Цивилизация Суз и Киша. Додинастический период в Египте. /

3600

Цивилизация Шумера /

3500

Первая династия в Египте /

2800

Саргон объединяет Шумер и Аккад /

2400

Среднее Царство в Египте /

Период странствий 2000 г. до н.э.– 1200 г. до н.э.

2000 до 1200

Хаммурапи создает Вавилонскую империю (Халдею). Расширение Египетской империи. Подъем Ассирии. Вторжение гиксосов в Египет. / Авраам и Сара покидают Ур в Халдее (Вавилония). Эпоха Патриархов. Странствия в Ханаане. Иосиф уводит евреев в Египет. Египетское рабство.

1200 до 1100

Египетскому могуществу брошен вызов. Восстания и гражданские войны в Египте. / Моисей выводит евреев из Египта. Странствия в Синайской пустыне. Евреи побеждают ханаанеян в Палестине.

Период независимости 1200 г. до н.э. – 800 г. до н.э.

1100 до 1000

Тиглатпаласар I расширяет границы Ассирийской империи / Эпоха Судей

1000 до 900

Сирия и Финикия становятся великими державами / Саул – первый царь евреев. Правление царя Давида.

900 до 800

Перевороты в Египте. Правление чужеземных династий. / Правление царя Соломона. Раскол Палестины на два царства – Иудею и Израиль.

Ассиро-вавилонская гегемония 800 г. до н.э. – 500 г. до н.э.

800 до 700

Тиглатпаласар III на ассирийском троне. Он завоевывает Дамаск и Самарию, столицу Израиля. / Израиль покорен Ассирией, его население пленено и рассеяно.

Конец Израильского царства.

700 до 600

Распад Ассирийской империи. Ее покорение возродившейся Вавилонией. / Иошияху, царь иудейский. Восстановление Закона Моисеева.

600 до 500

Навуходоносор, царь вавилонский, вторгается в Иудею. / Падение Иудеи. Увод евреев в вавилонский плен. Разрушение Иерусалима. Шестое столетие до н.э. знаменует конец семитских империй и культур. Начинается эпоха индоевропейских цивилизаций.

Персидское владычество 500 г. до н.э. – 300 г. до н.э. /

500 до 400

Кир, царь Персии, побеждает вавилонян и устанавливает персидское владычество. / Первое возвращение евреев из Вавилонии в Палестину. Восстановление Храма.

400 до 334

Камбиз, царь Персии, покоряет Египет. / Второе возвращение евреев из Вавилона под руководством Эзры

334 до 332

Александр Македонский разбивает персов при Гранике и становится владыкой Ближнего Востока. Он захватывает Палестину. / Евреи попадают под греческое влияние. Первый контакт с Западом. Начинается греко-римский период.

Великое видение

Свой путь в историю евреи прокладывали неприметно и с большим опозданием. У них не было ни каменного, ни бронзового века. У них не было и века железного. В течение первых восьми столетий своего существования они кочевали внутри и вовне больших цивилизаций, окружавших их. У них не было ни зданий, ни городов, ни армии. В сущности говоря, у них не было даже оружия. Все их богатство составляли те идеи, которые со временем покорили мир, хотя и не сделали евреев его хозяевами.

Еврейская история начинается в тот удаленный от нас на четыре тысячелетия день, когда человек по имени Авраам встретился с Богом, который открылся ему под именем Эль Шаддай. В тот день начался диалог между евреем и Богом. Этот продолжающийся диалог и составляет содержание еврейской истории, в которой весь остальной мир играет роль с любопытством прислушивающихся зрителей.

Однако, прежде чем углубиться в историю евреев языческого периода – периода, в течение которого они, подобно наложницам, переходили из египетских рук в вавилонские, затем в ассирийские, затем в персидские, затем в греческие, затем в римские, – рассмотрим бегло события, предшествующие появлению евреев на исторической сцене.

Первые ростки цивилизации со всеми ее классическими приметами – городами, архитектурой, календарем, усовершенствованным оружием, армиями и налогами – проклюнулись где-то около 4500 г. до н.э. История породила две цивилизации одновременно и обе семитские: одну – к северо-востоку от Палестины, другую – к юго-западу от нее. Прошло около 2500 лет, прежде чем эти цивилизации узнали о существовании друг друга. Вслед за тем между ними начались войны, и Палестине пришлось тяжко поплатиться за свое положение буферного государства.