Еврейская мудрость. Афоризмы, притчи, изречения

Черепенчук В.

Нельзя разрешить одному из тяжущихся говорить, сколько он хочет, а другому потом сказать: «Говори короче». Нельзя разрешить одному сидеть, а другому стоять… Судья не должен думать: «Раз этот человек богат и благороден, то не стану срамить его или равнодушно смотреть, как его срамят, и не принесу ему бесчестие». Ибо сказано: «Не угождай лицу великого». Если один из тяжущихся бедняк, а другой богач, то судья не должен думать: «Раз этот человек бедняк, то мы с его противником должны ему помочь, и я оправдаю его». Ибо сказано: «Не будь лицеприятен к нищему».

Сифра

Рабби

Йегуда бен Илай сказал: «Судья может позволить обеим тяжущимся сидеть во время суда, но нельзя, чтобы один тяжущийся сидел, а другой стоял».

Рабби Элиэзер сказал: «Если судья сразу увидел, кто прав, то пусть не показывает ему свое расположение, чтобы другой не сказал: судья с самого начала хотел решить дело в его пользу».

Рабби Шмуэль сказал: «Если судья сразу увидел, кто неправ, то пусть все же покажет ему свое расположение, чтобы он не сказал: судья с самого начала хотел обвинить его».

Дварим раба

На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера. И видел Иофор, тесть Моисеев, все, что он делает с народом, и сказал: что это такое делаешь ты с народом? для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера? И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога; когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим и объявляю им уставы Божии и законы Его. Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь: ты измучишь и себя и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не сможешь исправлять его; итак послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела его; научай их уставам Божиим и законам Его, указывай им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать; ты же усмотри себе из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками и письмоводителями; пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя; если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром. И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил ему.

Танах. Шмот (Исход)

Рабби Шимон бен Шитах обрабатывал лен и носил тяжелые охапки на себе. Ученики сказали ему:

– Рабби, мы пойдем и купим тебе осла, чтобы облегчить тебе работу.

Они пошли на рынок купили у араба осла, у которого нашли в ухе жемчужину. Пришли они к рабби и сказали:

– Теперь тебе больше совсем не нужно трудиться!

– Почему? – спросил рабби.

– Потому что мы нашли жемчужину в ухе осла, которого купили для тебя, – ответили ученики.

– А хозяин осла знал о ней? – спросил рабби.

– Пожалуй, нет, – ответили ученики.

– Тогда идите и верните ему жемчужину, – сказал ученикам рабби Шимон бен Шитах.

Тогда ученики спросили:

– Разве рабби Хуна не говорил, что даже если верно, что нельзя третьей стороне извлечь выгоду из кражи у иноверца, верно также, что можно оставить себе найденную вещь, принадлежавшую иноверцу?

Учитель ответил им:

– Не думаете ли вы, что рабби Шимон бен Шитах – язычник? Нет, для него лучше услышать, что араб скажет: «Благословен Бог

Израиля!», – чем обладать всеми богатствами мира.

О том, что потерянную собственность следует вернуть, дабы исполнить заповедь освящения Имени, также учит другая история. Как-то раз мудрецы купили у римских солдат мешок зерна и нашли в нем узелок с монетами. Они вернули деньги солдатам, и те сказали: «Благословен Бог евреев!»

Талмуд. Бава Мециа

Содом находился в цветущем состоянии, и это сделалось причиною гордыни и порочности жителей его.

– Мы, – говорили они, – живем в покое и изобилии: хлеб идет из Содома, отсюда же вывозятся серебро, золото, драгоценные камни и жемчуг. Для чего нам пускать сюда странников, от которых один только убыток? Воспретим же посторонним вступать в пределы нашего города.

Четверо судей было в Содоме: Шакрой, Шакрурай, Зайфой и Мацли-дин. Эти судьи установили такие правила: если кто отрежет ухо у чужого осла, животное поступает в полное его распоряжение до тех пор, пока не отрастет отрезанное ухо; если кто нанесет другому увечье, пострадавший вносит ему плату как за кровопускание; кто пройдет через мост, уплачивает четыре зузы, а кто переберется вброд – восемь зуз.

Попал туда однажды человек, по ремеслу шерстобит. Потребовали с него четыре зузы мостовой платы.

– Но я ведь мост не переходил, – возражал он, – а перешел вброд.

– Тогда уплати восемь зуз.

Тот не согласился. Избили его. Пошел он с жалобой в суд; а там его присудили к уплате восьми зуз за переправу через брод, и отдельно за то, что ему кровь отворили.

Если попадал туда нищий, хлеба ему не подавали, а каждый давал по монете, на которой надписывал свое имя, и бедняк в конце концов умирал голодной смертью. Тогда каждый брал свою монету обратно.

Встретились у колодца две девушки. Одна из них имела вид крайне изможденный и с трудом держалась на ногах. На вопрос подруги – что с нею, она рассказала, что в доме у них все припасы истощились, и семью ждет голодная смерть. Другая, желая помочь несчастным, сходила домой и, наполнив свой кувшин мукою, тайком поменялась с подругой кувшинами. Но это открылось – и «преступницу» предали сожжению.

И Господь сказал:

– Теперь, если бы Я и хотел промолчать, голос этой мученицы властно требует от Меня ответа.

Сефер га-Агада. Праотцы

Хуже украсть у нееврея, чем у еврея, так как этим оскверняется имя Всевышнего.

Талмуд. Бава Кама

Молясь о прощении грехов Содому и Гоморре, Авраам взывал к Всевышнему, говоря: «Судья всей земли поступит ли неправосудно? Господи! Если Ты желаешь, чтобы мир устоял, отмени суд Свой, а исполнится суд Твой – миру не быть. Ты затягиваешь петлю с обоих концов; ослабь сколько-нибудь один ее конец – прости людям хоть часть их грехов, ибо иначе мир не устоит».

Сефер га-Агада. Праотцы

Когда народ Израильский сказал: «Будем исполнять и слушать», – прежде всего исполнять, а потом слушать, – явилось шестьсот тысяч ангелов служения и каждого израильтянина двумя венцами увенчали: одним – за «будем слушать» и другим – за «будем исполнять». А когда народ Израильский впал в грех, сошло дважды шестьсот тысяч ангелов-истребителей и сняли венцы с них.

Сефер га-Агада. В пустыне