Фёдор и Алексей Басмановы. Пять веков без права голоса

Пономарёва Марина Анатольевна

Идея создания данной книги появилась в 2021 году. После того как интернет-проект принёс первые результаты и стало ясно, что задумка не пустая. Странное и тяжёлое время. Время передела мира. Седьмой год шла война на Донбассе – в стране моего босоногого советского детства. Националисты уже сожгли заживо людей в одесском Доме профсоюзов. Бесконечные обстрелы Донецка, Горловки, Луганска, Волновахи. Обстрелы не только фронтовых зон, но и больниц, храмов, школ, роддомов. До сих пор на территории Донбасса находят свежие могильники, заполненные трупами мирных жителей. «Майданные» девочки и мальчики из поколения, не знающего проблем, поколения, выращенного с помощью западной психологии (где ребенок есть личность с правами, но без обязанностей), разливают по бутылкам горючую смесь, чтобы швырять бутылки в молодых ребят из подразделения «Беркут». Эти же мальчики и девочки, которых тошнит от слов «Родина», «Отечество», «патриотизм», выкладывают в интернет фотографии сожжённых людей и

щеголяют друг перед другом упражняясь в глумливом остроумии. Другие мальчики и девочки, сидя на летних верандах московских кофеен, лениво потягивают смузи и рассуждают о звериной «диктатуре», якобы царящей в России. Впрочем, для них нет России. Нет Родины. Есть «Рашка» и «совок». В столице – либеральные митинги, главный лозунг которых «за мир» звучит из уст тех, кто так и не захотел за несколько лет увидеть трагедию Донбасса.

«За мир» – это возможность создавать однополые семьи. За мир – это возможность швырять камни в ОМОН. Это право безнаказанно оскорблять Родину, коверкать историческое прошлое. За мир – это за права без обязанностей. Комфортный мир. Не мир, а мирок, где никто не мешает потребителям разных возрастов пить смузи на летней веранде.

Летом 2020 года – ещё один «Майдан». Теперь в Белоруссии. Попытка, успешно подавленная силовиками.

К моменту завершения книги, ситуация не стала лучше. В феврале 2022 года объявлена Специальная военная операция (СВО). На фронт, как и в былые времена, потянулись лучшие мужчины, редкие носители уцелевшего после перестройки 90-х нравственного начала.

У случившегося причин много. Социальные, политические, экономические, идеологические. Но среди этих причин есть одна особо страшная: у целого поколения отсутствует национальная самоидентификация и понятия морали. Человек без обязанностей и долга, без памяти и уважения к тем, кто жил до него, пренебрежительно относящийся к традициям, постепенно превращается в «Ивана без родства». Такому человеку одинаково плевать и на миллионы соотечественников погибших во время Великой Отечественной войны, и на то, где находится могила его собственной бабушки. Этому дикому распаду и отчаянному разложению человеческой души после падения железного занавеса поспособствовали и сами учёные. Вечная «фига в кармане интеллигенции»!

«Личность царя Ивана всегда притягивает к себе, хотя и тем, что в последнее время стали называть «отрицательным обаянием». Да, действительно, это яркая личность, не посредственность, а индивидуальность. На расстоянии в четыре века, когда уже нет риска стать жертвой этой индивидуальности, возникает соблазн поддаться ее обаянию. Нельзя! Мы – люди, такие же, как те, кто в далеком 16 веке умирал в муках, терял любимых и близких по вине этого талантливого человека. Мы обязаны помнить, что новаторские в литературном отношении строки вышли из-под пера одного из самых страшных тиранов и деспотов отечественной истории.

Когда мы в истории, а не в жизни сталкиваемся с человеком, сыгравшим в ней значительную роль, но запятнавшим себя злодеяниями, услужливо возникает успокоительное словосочетание «противоречивая личность». В чем противоречивость? Назовем ли мы так убийцу, перевыполняющего нормы и соблюдающего режим в местах заключения? Мздоимца, помогающего больному племяннику за счет взяток? Так должен ли быть счет к историческому деятелю, чьей жертвой пали не единицы, а тысячи?

Была ли жестокость царя Ивана жестокостью века? В чем-то, разумеется, да. Время инквизиционных костров и Варфоломеевской ночи. Но все же к обычаям времени не сводится грозненская тирания, ибо садистские зверства этого монарха резко выделяются и на фоне действительно жестокого и мрачного 16 века. Впрочем, разве не жесток наш просвещенный 20 век, познавший газовые камеры и противотанковые рвы, наполненные трупами стариков, женщин и детей, сталинско-ежовско-бериевские застенки, кровавые преступления пол-потовских «красных кхмеров», бесчинства хунвейбинов? Но мы ведь не считаем, что Бухенвальд и Освенцим оправдывают деяния Пол Пота…Если же вернуться в 16 век, можно заметить, что люди этого времени были потрясены страшными злодеяниями царя Ивана. О его невероятной и для современников жестокости единодушно свидетельствуют и русские, и иностранные источники» [4] .

4

Кобрин В. Б. Иван Грозный. – М.: Моск. рабочий, 1989. – 175 с. – (История Москвы: портреты и судьбы). С.159–160.

Историк В. Б. Кобрин сводит личные счёты со Сталиным, используя для этого времена более древние. И Грозный и его окружение становятся средством и способом мести, достижения собственных целей. Историк призывает не изучать и не прощать (столь далёких предков), не анализировать, не принимать собственную историю, а устроить очередной суд. Кобрин полон горького сожаления:

«Сталин

защищал свою политику: ведь именно он закрыл петровское «окно в Европу». Поскольку культура, наука и техника не могут развиваться в условиях изоляции, страна за сталинский страх перед «коварными иностранцами» заплатила не преодоленным до сих пор отставанием во многих областях».

Но если Сталин защищал свою политику, то на защиту чего встал историк Кобрин? На защиту возможности собственных коллег торговать гербалайфом в переходе метро? Пирамид МММ? Котлеток из «Макдака» и путан у «Метрополя»? У каждого свободного гражданина должно быть право стать жертвой случайной уличной перестрелки! Так? Да здравствуют «окно в Европу», бандитский Петербург и грязная Москва, забитая до отказа челноками и бомжами!

С. Б. Веселовский в своей критической статье, посвящённой историческому роману В. И. Костылева, желчно уничтожает писателя за то, что тот отважился показать «тирана Грозного» чуть лучше, чем на самом деле. Распалённые борьбой, учёные не гнушались откровенными манипуляциями, дабы работали необходимые параллели. В «святые 90-е», полные гласности и свободы, страна (наконец) освободилась от «кровавого совка» и в здании завода «Серп и Молот» был торжественно открыт первый в стране гей-клуб. Интеллигенция могла спать спокойно. Наступила свобода.

Веселовский и Кобрин хотя бы имели право на мнение. Они жили именно в то время, на которое горько сетовали. Однако, традиция поносить советское укоренилась и приняла особо уродливую форму. «Чем моложе блог(г)ер, тем хуже ему жилось при Сталине».

Сейчас процессы тотальной культурной деградации и нравственного разложения (свойственного обществу потребления) пытаются замедлиться. Война – это страшно. Это гибель людей. Но если принять мысль, что всё случается по Божьему разумению, именно война, способная сплотить нацию, может стать если не очищением, то точкой невозврата. Наступил момент поиска новых объединяющих национальных идей и новых патриотических идеалов.

Надо признать, что поиск проходит медленно и с большими затруднениями. По русской земле бродят толпы равнодушных потребителей. Происходящее вокруг им в лучшем случае не интересно. Они не стремятся знать социально-политических процессов, не спешат задумываться или принимать участие.

В наше время нет честных войн за земельный ресурс в том виде, в каком они происходили при Грозном. Войны стали хитрыми: гибридные, идеологические. Войны идут за сознание людей. Разменной (и самой ходовой) монетой в таких войнах становится молодое поколение, о котором мы неоднократно вспомним на страницах данной книги.

Могут ли идеалы быть абстрактными и не соотноситься с конкретными персоналиями? Вряд ли. Слишком зыбкой и абстрактной становится тогда обсуждаемая материя. Вспомним Советский Союз, где воспитывались здоровые духом дети и подростки. Для воспитания использовали примеры самых разных персоналий. От революционеров до партизан. От трактористов, перевыполнивших план до Юрия Гагарина.

Фёдор и Алексей Басмановы с лёгкостью могли бы пополнить пантеон русских героев. Алексей Данилович – мудрый, храбрый и находчивый воин. Человек, который многократно спасал отчаянное положение. В тот момент когда полк находился на краю гибели. Ситуации, в которые он попадал, требовали не только отваги. Но и хитрости, ловкости ума, сообразительности. Свидетель явления святого Никиты Новгородского, ктитор Никитского храма в селе Елизарово, он был человеком настолько широкой души, что при строительстве данного храма завещал вечно поминать собственных боевых холопов. Случай уникальный для шестнадцатого века. Кем были для статусного аристократа его воины? Посоха! Холопы. Пыль. Но не для Басманова. Отец опричнины, которого у романистов принято изображать жестоким садистом, думал о каждом воине и в своей духовной грамоте просил молиться об убитых во время «казанского взятия» бойцах "покуда храм стоит". До конца веков!

Участник битвы при Судбищах, герой штурма Казани, обороны Рязани, взятия Нарвы… Умный и талантливый дипломат, идеолог. Он сумел подняться, участвуя не в дворцовых интригах, а занимаясь «прямым делом». У нас нет никаких свидетельств жестокости Басманова, кроме желчных плевков предателя и диссидента А. М. Курбского, зато есть масса примеров военного героизма и человеческого благородства Алексея.

Отец и сын Басмановы могли бы для нас, живущих в двадцать первом веке, стать прекрасным образцом военной доблести и достойного отношения к собственному Отечеству. Именно сейчас необходимо вспомнить сильных и крепких государственников, «псов государевых». Именно сейчас, когда после объявления Военной освободительной операции сотни «бегунов» трусливо потянулись на территорию Грузии (такое не снилось даже Курбскому, до поры до времени отважно идущему в бой!), необходимо вспоминать тех, кто умирал, но не бросал саблю и стяг. А с молитвой рвался воевать и погибать за Отечество и государя. Уступить сейчас антивоенному либерализму, превратившемуся из политического направления в пристанище нечисти, значит погубить русскую цивилизацию.