FERA. Апокалипсис: пособие по выживанию
Шрифт:
Тратить деньги оказалось неожиданно приятно. Ранее мне удавалось зарабатывать неплохие суммы, но это были больше разовые акции, чем постоянство. И я откладывал деньги на покупку чего-нибудь нужного. Впервые случилось так, что у меня на руках была значительная сумма, и я не боялся ее потратить. Сколько эти бумажки еще будут представлять какую-то ценность? Год, ну, может, три, а что дальше?
А дальше ими останется только подтереться. Я не верю, что наше государство сможет выдержать тот беспредел, что начнется, когда мертвецы восстанут из своих могил.
Почему так? Да потому что у власти одни мудаки. В общем, так себе история, но, как говорится, народ достоин той власти, которую он выбирает. Что говорить, когда хватает кучи людей, которые за тысячу рублей готовы проголосовать хоть за черта лысого. Ладно, дела правительства — это дела правительства, а у меня задачи попроще.
Завтра после обеда меня ожидала встреча с выживальщиками, надо попробовать навести мосты с этими ребятами. Так что еще пару часов побродив по вечернему городу, я отправился домой.
Свое жилье хорошо тем, что никто не мешает тебе заниматься тем, чем хочешь. Протеиновый коктейль вместо ужина — и вперед. Надо систематизировать все, что есть в моей голове и записях Серпенто о вуду.
Первое и самое главное — это техника безопасности: никогда не призывай лоа, если у тебя нет подходящих даров. Конечно, всегда есть исключения, типа как у меня с Бароном. Он мой крестный, и значит, я могу брать у него в долг, но эта практика крайне опасна. Никто не знает, что взбредет в голову могущественному духу, и когда он потребует долг обратно.
Собственно, всех лоа можно сравнить с торговыми корпорациями. Они предоставляют свои услуги в обмен на три вида валюты: ману, ба хионь и прану. Что касается духов, им подходит не любая мана, а специфическая, все зависит от строения Истока — магического начала души. В этом и есть разница между колдунами, магами и прочими. Основное отличие шаманов в том, что они способны заменять своей маной остальные дары.
Ба Хионь — это очень сложно, если грубо, она является особый видом энергии, которая незначительно вырабатывается любым, у кого есть Исток. Вознося молитву или жертвуя дары, можно отдать часть этой силы. Вот только ее объем у всех столь незначителен, что этой платы, как правило, недостаточно.
А вот третий и всегда востребованный ресурс — это прана, жизненная сила. Сами духи производить ее не могут, так как у них нет материального тела, и вынуждены покупать. Ну как покупать, все зависит от продавца.
Рада предпочитают честные сделки и делают ставку на длительное сотрудничество. Петре могут честно купить, а могут и ободрать как липку. Ну а Геде забирают остатки у мертвых, но дарят успокоение. Сложная и запутанная система.
Единственное, что можно предположить, что война за новый рынок будет серьезная. Когда магия ушла, большая часть лоа должны были покинуть наш мир. Сейчас же рынок заново открылся.
Второе и не менее важное — лоа делятся по уровню сил. Самые сильные называются Владыками, именно они управляют всеми остальными. Но короля играет
Почему все молитвы обращены к Владыкам и Господам? Ну, как я понимаю, поскольку маны стало мало, лишь эти два ранга смогли хоть как-то существовать на gros bon ange — энергии человеческой души и веры. А все остальные лежат в спячке и ожидают, когда маны снова станет достаточно.
Третье правило следует из первых двух: мало иметь подходящие дары и вызвать подходящего лоа, надо владеть волей, чтобы не отдать эти дары просто так.
Четвертое правило: будь вежлив, наглый шаман — мертвый шаман. И это в лучшем случае. Сильный лоа может просто захватить твое тело, и ты будешь всего лишь жалкой куклой. А дух станет наслаждаться всей полнотой жизнью вместо тебя. И если хунган добровольно становится конем Владыки — это одно, то одержимость — совсем другое.
Боюсь даже представить, сколько шаманов расстались с жизнями прежде, чем этот немудреный список правил был составлен. Раз у меня все плохо с практикой, будем и дальше штурмовать теорию.
Магия — это наука, даже такая архаичная, как шаманизм. В ней множество законов и взаимосвязей, подчас абсолютно нелогичных.
****Где-то в области
— Благослови, отче. — Суровый чернобородый мужчина лет тридцати пяти преклонил колени перед стариком, одетым в залатанную и застиранную рясу.
— Вставай, Борис. Пошли, почаевничаем, да расскажешь, зачем явился. — Перекрестив мужчину, старик удивительно бодро для своих лет двинулся в сторону небольшого сруба. Весь облик дома говорил об аскетизме хозяина. Стол, шкафы, стулья и даже массивный сундук были сделаны из грубых пиленых досок. Оба мужчины перекрестились на иконы, стоящие в «красном» углу.
— Садись, в ногах правды нет.
— Вы ждали меня, отче, или я не вовремя? — названный Борисом кивнул на горячий самовар, две большие алюминиевые кружки и небольшую вазочку с медом.
— Ты угощайся, Боря. Медку попробуй, не то что в городе, сам у диких пчел собирал.
— Отче? — мужчина встретился взглядом с хозяином дома. С лица, искрещенного морщинами, на гостя смотрели не по-старчески яркие голубые глаза человека с могучей волей. И чем дольше шло противостояние взглядов, тем сильнее чувствовалась сила старца.
— Прости, отче, за маловерие мое. — Борис первым отвел взгляд.
— Выпей чаю, сын мой, и расскажи, зачем к старому-отшельнику приехал кортеж из трех машин с вооруженными людьми. А старший над ними сам Борис, правая рука архимандрита Павла. — Взгляд старика выражал внутреннюю мощь, а голос умение командовать. Сила его была такова, что ему было сложно не подчиниться.