Философические письма

Чаадаев Пётр Яковлевич

[Как известно, христианство упрочилось без содействия какой бы то ни было книги. Начиная со второго века оно уже покорило мир. И с тех пор человеческий дух был ему подчинен безвозвратно.][124]

Воображают, что стоит только распространить эту книгу по всей земле, и земля обратится к истине: жалкая мечта, которой так страстно предаются отколовшиеся. Его божественный разум живет в людях, таких, каковы мы и каков он сам, а вовсе не в составленной церковью книге. И вот почему упорная привязанность со стороны верных преданию к поразительному догмату о действительном присутствии тела в евхаристии[125] и их не знающее пределов поклонение телу Спасителя столь достойны

уважения. Именно в этом лучше всего постигается источник христианской истины: здесь всего убедительнее обнаруживается необходимость стараться всеми доступными средствами делать действительным присутствие среди нас Богочеловека, вызывать беспрестанно его телесный образ, чтобы иметь его постоянно перед глазами, во всем его величии, как образец и вечное поучение нового человечества. По-моему, это заслуживает самого глубокого размышления. Этот странный догмат об евхаристии, предмет издевательства и презрения, открытый со стольких сторон злым нападкам человеческих доводов, сохраняется в некоторых умах, несмотря ни на что, нерушимым и чистым. В чем тут дело? Не для того ли, чтобы когда-нибудь послужить средством единения между разными христианскими учениями? Не для того ли, чтобы в свое время явить миру новый свет, который пока еще сокрыт в тайниках судьбы? Я в этом не сомневаюсь.

Итак, хотя печать, наложенную человеческой мыслью, надо признать необходимой составной частью нравственного мира, настоящая основа слияния сознаний и мирового развития разумного существа, на самом деле, содержится в ином, а именно в живом слове, в слове, которое видоизменяется по временам, странам и лицам и пребывает всегда тем, чем оно должно быть; которое не нуждается ни в разъяснениях, ни в толкованиях, подлинность которого не требует защиты на основе канонов, – в слове, этом естественном орудии нашей мысли. Так что предположение, будто вся мудрость заключается в столбцах одной книги, как это утверждают протестанты, не скажу даже – не правоверно, оно, во всяком случае, не имеет ничего общего с философией. С другой стороны, несомненно, есть высшая философия в этих столь устойчивых верованиях, заставляющих людей закона признавать другой источник истины, более чистый, другой авторитет, менее земной.

Надо уметь ценить этот христианский разум, столь уверенный в себе, столь точный, столь определенный в этих людях: это инстинкт правды, это последствие нравственного начала, перенесенного из области поступков в область сознания; это бессознательная логика мышления, вполне подчинившегося дисциплине. Удивительное понимание жизни, принесенное на землю создателем христианства; дух самоотвержения; отвращение от разделения; страстное влечение к единству: вот что сохраняет христиан чистыми при любых обстоятельствах. Так сохраняется раскрытая свыше идея, а через нее совершается великое действие слияния душ и различных нравственных сил мира в одну душу, в единую силу. Это слияние – все предназначение христианства. Истина едина: царство Божье, небо на земле, все евангельские обетования – все это не иное что, как прозрение и осуществление соединения всех мыслей человечества в единой мысли; и эта единая мысль есть мысль самого Бога, иначе говоря, – осуществленный нравственный закон. Вся работа сознательных поколений предназначена вызвать это окончательное действие, которое есть предел и цель всего, последняя фаза человеческой природы, разрешение мировой драмы, великий апокалипсический синтез.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

AC – Апология сумасшедшего

AT – Архив братьев Тургеневых. СПб.; M., 1911 – 1921. Вып. 1 – 6

Барсуков – Барсуков H

Жизнь и труды М.П.Погодина. СПб., 1888 – 1901. Кн. I – XXII. BE – Вестник Европы

ВрПК – Временник Пушкинской комиссии

ГАГО – Государственный архив Горьковской области

ГБЛ – Отдел рукописей Гос. Библиотеки им. В.И.Ленина

Герцен – Герцен А.И. Собр. соч.: В 30 т. М., 1954 – 1966

Гершензон – Гершензон М.О. П.Я.Чаадаев. Жизнь и мышление. СПб., 1908

ГМ – Голос минувшего

ГПБ – Отдел рукописей и Редких книт Гос. публичной библиотеки им. M.E.Салтыкова – Щедрина

ЖМНП – Журнал Министерства народного просвещения

ИВ – Исторический вестник

ИМЛИ – Рукописный отдел Института мировой литературы АН СССР

ИРЛИ – Рукописный отдел Института русской литературы (Пушкинский дом) АН СССР

Каталог – Каталог библиотеки П.Я.Чаадаева. М., 1980

Лемке – Лемке М.К. Николаевские жандармы и литература 1826 – 1855 гг. СПб., 1908

ЛН – Литературное наследство. М., 1935. Т. 22 – 24; во всех остальных случаях указывается № тома

НГУАК – Действия Нижегородской губернской ученой архивной комиссии: Сб. статей. Н. – Новгород, 1909. Т. VIII

ОА – Остафьевский архив князей Вяземских. СПб., 1899 – 1909. Т. I – V

ОПИ ГИМ – Отдел письменных источников Гос. исторического музея

ОРМ – Отрывки и разные мысли

Письма – Чаадаева и к Чаадаеву

Пушкин – Пушкин А.С'. Поли. собр. соч. М.; Л., 1937 – 1949. Т. I – XVI

PA – Русский архив

PB – Русский вестник

РЛ – Русская литература

РМ – Русская мысль

PC – Русская старина

Свербеев – Записки Д.Н.Свербеева. М., 1899. Т. 1 – 2

СН – Старина и новизна

СП I, II – Сочинения и письма П.Я.Чаадаева /Под ред. M.О.Гершензона М., 1913 – 1914. Т. I – II.

Тарасов – П.Я.Чаадаев. Статьи и письма /Составл., вступ. статья и коммент. Б.Н.Тарасова. М., 1987

Тарасов I – В мире человека. М., 1986

Тарасов II – Чаадаев. (ЖЗЛ). М., 1986

ФП I – VIII – Философические письма

ЦГАЛИ – Центральный гос. архив литературы и искусства

ЦГВИА – Центральный гос. военно-исторический архив

ЦГТМ – Центральный гос. театральный музей им. А.А.Бахрушина

Якушкин – Записки, статьи, письма декабриста И.Д.Якушкина. М., 1951

Gagarin – Oeuvres Choisies de Pierre Tchaadaief publi'ees pour la premi`ere fois par le P`ere Gagarin. P., Lpz, 1862

Qu'enet – Quen'et Ch. Tchaadaev et les Lettres philosophiques Contribution `a l''etude du mouvement des id'ees en Russie. P., 1931

McNally – Chaadaev's Philosophical Letters Written to a Lady and his Apologia of a Madman //Forschungen zur osteurop"aischen Geschichte. В., 1966. S. 24 – 128. Bd. XI

Rouleau – Tchaadaev P. Lettres philosophiques, adress'ees `a une dame /Present'ees par Francois Rouleau. P., 1970

Togava – Tchaadaev Pierre. Fragments et pens'ees diverses (in'edites) /Present'ees par Tsuguo Togava //Slavic Studies: Journ. of the Slavic Research Center of Hokkaido University. Sapporo, 1979. N 23. P. 1 – 52

СНОСКИ

[1] Евангелие от Матфея, 6, 10.

[2] Имеется в виду второе из писем Е.Д.Пановой к П.Я.Чаадаеву, по-видимому 1829 г. См. об этих письмах и их текст в Приложениях.

[3] Сокращенный текст Евангелия от Иоанна, 17.11. Современный полный перевод: «Отче Святый! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты мне дал, чтобы они были едино, как и Мы».

[4] Речь идет о теории катастроф Кювье, о котором Чаадаев писал также в письме к И.Д.Якушкину (Письма. № 75).