Философия для аспирантов
Шрифт:
7. По каким параметрам отличается сознание человека от его психики?
8. Дайте оценку концепции 3. Фрейда на природу сознания.
9. Постройте структуры психики и сознания человека, а также дайте им обоснование.
10. Сделайте анализ структуры общественного сознания в целой, выявив общественную потребность составляющих его форм сознания.
11. Выявите специфику, особенности каждой формы сознания.
375
12. Проанализируйте взаимосвязь и взаимодействие общественного и индивидуального
13. Дайте оценку механизму правового поведения людей.
14. Что представляет собой духовная жизнь общества и духовный мир индивида?
ЛИТЕРАТУРА:
Анисимов С. Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М., 1988.
Бахур В. Т. Это неповторимое «Я». М., 1986.
Багин В. А. Духовная культура личности. М., 1986.
Булыгин А. В. К истокам идеального. Л., 1988.
Гревцов Ю. И. Очерки теории и социологии права. СПб., 1996.
Грушин В. А. Массовое сознание. М., 1987.
Дубровский Д. И. Проблема идеального. М., 1983.
Духовное производство. М., 1981.
Ильенков Э. В. Об идолах и идеалах. М., 1988.
Ильин И. А. Путь к очевидности. М., 1993.
Как формируется и функционирует сознание? М., 1985.
Карташов В. Н. Введение в общую теорию правовой системы общества. Ярославль, 1995.
Клике Ф. Пробуждающееся мышление. М., 1983.
Кон И. С. В поисках себя. М-, 1984.
Линден Ю. Обезьяны, человек и язык. М., 1982.
Логос. Разум, духовность, традиции. Л., 1991.
Мамардашвили М. К. Сознание как философская проблема // Вопросы философии. 1990. № 10.
Мозг. Сб. статей. М., 1982.
Ноосфера: духовный мир человека. Л., 1986.
Общественное сознание и его формы. М., 1986.
Симонов П. В. Происхождение духовности. М., 1989.
Сознание как категория материалистической диалектики. М., 1989.
Теория государства и права. Саратов, 1996.
Тугаринов В. П. Философия сознания. М., 1971.
Уледов А. К. Духовная жизнь общества. М-, 1980.
Федотов В. Г. Практическое и духовное освоение действительности. М., 1992.
Франк С. Л. Духовные основы общества. М., 1992.
Фрейд 3. Введение в психоанализ: лекции. М., 1989.
Юнг К. Психологические типы. М., 1995.
XII
ПОЗНАНИЕ МИРА КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
1. Субъект и объект познания.
2. Гносеологическое отношение к бытию.
3. Принципы гносеологии.
4. Истина и заблуждение, ложь и правда, специфика социального познания.
5. Основные методы познания бытия.
6. Специфика вненаучного познания. Знание и вера.
КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ:
Адекватный — характеристика соответствия образа объекту.
Априори — знание,
Вера в гносеологии — позиция, признающая суждения, истинность которых не доказана, но кажется достаточно очевидной.
Гносеология — учение о познании, или теория познания.
Знание — результат процесса познания, отражающий действительность в форме представлений, понятий, суждений, теорий.
Интерес — форма выражения потребности. Различается по основаниям.
Истина — адекватное отражение объекта познающим субъектом, процесс движения от приблизительного знания к полному.
Логическое — отражение действительности в абстрактной, но теоретически последовательной форме.
Медитация — особая форма духовной практики, направленная на приведение психики человека в состояние углубленной сосредоточенности и изоляции от внешнего мира.
Метод — путь исследования, ориентированный на истину.
Оккультное познание — вид инонаучного познания сверхъестественных явлений, «аномальных» сил космоса, человека.
Парадигма — совокупность принципов, обеспечивающих канон постановки и решения проблемной ситуации или исследовательской задачи. Способ видения бытия в мире.
Паранормальное познание — вид вненаучного получения информации о необъяснимых в данное время явлениях мира или человека.
Потребность человека — внутренний побудитель активности человека, условие его жизнедеятельности.
Принцип — основополагающее положение, обеспечивающее положительное решение поставленной задачи познания.
Эпистемология — теория научного знания, в отличие от гносеологии как общей теории познания.
Рассмотрев природу сознания, его истоки и эволюцию, определив поле его возможностей, можно рассмотреть механизм познания (освоения) бытия в мире. Гносеология — особый раздел философии, в котором определяются предпосылки познания, исследуются его возможности, выявляется степень его достоверности.
377
В историко-философской традиции сложились две гносеологические парадигмы: локковская в гегелевская. Первая отдает приоритет чувственному освоению мира, вторая — рациональному.
Современная гносеология соединила эти крайние варианты познания бытия, не вникая в глубину их противоречия. Дело в том, что познавательный процесс не ограничивается способностью сознания отражать мир. Этот процесс включает и творчески созидательный потенциал, основанный на продуктивном воображении, интуиции фантазии, обусловленной социокультурным опытом, как индивидуальным, так и коллективным. Отмеченная возможность реализуется в представлениях и понятиях, получаемых на основе выдвижения гипотез, их интерпретации, а также в условиях определенного конвенционализма, включения элементов веры, допущений и т. д.