Философия факта пророчества

Разумов Илья

Так ли это ? Люди часто сталкиваются в своей жизни с такой ситуацией. Иногда интуитивно решают ее правильно, чаще ошибаются, и на душе навсегда остается глубокая рана. Наш подход с позиций гипотезы воплощений Высшей Сущности в двумерном времени позволяет решить эту трагическую ситуацию чрезвычайно красиво и на высоком уровне абстрагирования.

Сначала нужно остановить внимание на слове " любовь " и четко отделить любовь от секса. Любовь- это способность осознать чужое " я "

почти также остро , как свое собственное. Любовь сопровождается расширением сознания и его частичным слиянием с сознанием другого человека, и именно это, пожалуй, самое главное в ней. В любви человек чувствует себя не червяком , бессмысленно ползающим по земле, но почти Богом; частицей Высшей Сущности. И на интуитивном уровне понимает, что другой человек, любимый , - это как бы он сам. " Я - это ты, ты - это я" - замечательное определение ! Любовь не подчиняется логике, любовь творит логику.

Что такое секс ? По замыслу творения секс обеспечивает выполнение законов логики - преемственность поколений. Секс дает удовольствие, объект любви может стать объектом вожделения. В этом логика творения - дать потомство и воспитать его должны два человека противоположного пола, хорошо понимающие, любящие друг друга.

Ошибка, лежащая в корне многих личных трагедий- в смешении понятий любви и секса. Отказ от телесной близости сам по себе не создавал бы душевной раны, но беда в том, что такой отказ обычно воспринимается (а иногда и звучит !) как " я не люблю тебя." Это катастрофа. Как же так ?! Мне до боли нужен, важен , именно тот человек, " единственный , неповторимый, ненаглядный." Через любовь к нему я ощутил себя почти Богом . И вдруг :" я не люблю тебя"...Земля уходит из- под ног, небо становится серым, жизнь теряет смысл и кажется злой и глуповатой шуткой.

А все дело в том, что фраза " я не люблю тебя" почти всегда означает совсем, совсем другое. Человек устроен так, что просто не может отвечать на чистую, искреннюю , горячую любовь пренебрежением и ненавистью. Фраза " я не люблю тебя" на самом деле всегда означает : "ты мне очень дорог, я хочу , чтобы ты был мне другом, но мне хотелось бы произвести на свет потомство с другим любящим меня человеком. " Иногда эту фразу не удается правильно сформулировать; часто ее неверно понимают. " Другой любящий человек " становится объектом ненависти ... Не в том ли обычная ошибка поведения ? Фраза " я не люблю тебя" означала вовсе не конец любви, а отказ в физической близости. И только ненависть к " другому любящему" ставит на любви крест. Не объявлять войну, но подружиться , полюбить соперника, это должно быть на самом деле тем более легко , что по своим духовным качествам последний обычно близок

собственно объекту любви. А с теоретической точки зрения " другой любящий"- точно такое же воплощение Высшей Сущности, как "отвергнутый " и объект его любви. Любовь это дружба. Дружба втроем возможна !

Любовный треугольник имеет позитивное решение в дружбе. Такой позитивный треугольник уже не трагичен, он просто временно не завершен. Окончательное решение- в любовно - дружественном ромбе, когда появляется четвертый, и задачка сводится к любовно- дружественному союзу двух семей.

Приложение 2.Два примера в подтверждение гипотезы воплощений Высшей Сущности в двумерном времени.

Американский психиатр Ян Стивенсон описывает такой случай из собственной практики.

Речь идет о ливанском мальчике Имаде Элаворе. Он испытал "переселение души" взрослого крестьянина соседней деревни Крибу, которая хотя и была соседней, но находилась в 15 милях за горами.

Мальчик все рассказывал так, как будто он был когда- то Махмудом Бухамзи, который женат на Джамиле. Но Махмуд попал под грузовик, затем в больницу и вскоре умер. Стивенсон записал всю информацию от мальчика и от его родителей, а затем с пятилетним мальчиком отправился в незнакомую деревню. Мальчик в этой деревне до этого не бывал. И вообще связь между деревнями была крайне редкая.

Выяснилось следующее. Бухамзи действительно умер в точности так, как описывал мальчик. Но только это был не Махмуд , а Саид.Махмуд оказался живздоров. Был еще один Бухамзи - Ибрагим. Он очень тяжело переживал смерть друга Саида. Сам он впоследствии умер от туберкулеза. У этого Ибрагима была любовница по имени Джамиля. У Ибрагима был сосед, которого мальчик узнал.

Судя по всему, мальчик подробно описал именно Ибрагима, его домашнюю обстановку, любовь к Джамиле. Но при этом почему - то называл себя Махмудом, который также реально существовал , и более того, был жив ; и описывал смерть Саида в качестве собственной.

Образы трех разных людей как бы слились в сознании мальчика. Можно ли говорить здесь о переселении душ в классическом смысле ?

Второй пример взят из описания профессором С. Мюге переживаний собственной клинической смерти.

" После того, как я " пролетел через тунель", у меня появилось очень странное ощущение. Я одновременно сохранял свое " я" и в то же время был частицей чего- то всеобъемлющего. Я ощущал все тайны бытия и в то же время помнил полученную при жизни информацию. Казалось, что я могу заглянуть не только в прошлое, но и в будущее любого человека...В то же время я ощущал присутствие животных , растений, и было ощущение, что я мог бы с ними общаться."