Философия (Конспект лекций)
Шрифт:
Ускорение эволюции Вселенной происходит в направлении сознания.
Смещение эволюции материального мира
в духовно-нематериальную область
Космогенез проходит три этапа развития: преджизнь (когда образуются космические тела и подготавливается появление жизни); жизнь (когда появляется биосфера, живая оболочка планеты, в лоне которой возникают все жизни, включая человека); и мысль (когда живая оболочка Земли превращается в ноосферу).
Биосфера - это целостная система, обладающая высокой степенью самоорганизации и способностью к эволюции. Биосфера - особое геологическое тело, структура и функции которого определяются специфическими особенностями Земли
Возникновение жизни на Земле обосновывается на основе антропного принципа, устанавливающего связь существования человека как наблюдателя с физическими параметрами Вселенной и Солнечной системы, а также с универсальными константами взаимодействия и массами элементарных частиц.
Существуют два научных подхода к антропной проблеме. Первый - "слабый антропный принцип" - основан на заключении: наблюдаемая Вселенная допускает существование жизни, так как Вселенную нельзя наблюдать, если в ней нет наблюдателей. При этом подходе антропный принцип в целом интерпретируется как принцип отбора: необходимые условия для существования наблюдателей ограничивают время и место, возможное для наблюдений Вселенной.
Второй - сильный антропный принцип - утверждает: присутствие жизни необходимо, чтобы модель Вселенной вообще имела смысл.
Появление человека открывает новый этап в развитии мира, отличительной чертой которого является постепенное высвобождение духа из-под опеки материальных органов, - мысль становится множеством, чтобы завоевать все обитаемое пространство. С появлением человека эволюция материального мира (биосферы) смещается в духовно-нематериальную область. Формируется новое качество - личность, которая включает в себя, как неотъемлемый компонент, формирование ее сознания и самосознания. Личность как сознательный субъект осознает не только окружающее, но и себя в своих отношениях с окружающим: как нельзя свести личность к ее самосознанию, к "Я", так нельзя и отрывать одно от другого.
Изменяются все условия существования живой системы. Человеком движет уже не только стремление выжить и продолжить род, но и потребность в реализации своих идей. Человеческое существование есть скорее самотрансценденция, нежели самоактуализация. Самоактуализация не может быть возможной целью еще и потому, что чем больше человек будет за нее бороться, тем больше он будет терять ее, так как только в той степени, в которой человек отдает себя осуществлению своего жизненного смысла, он также и актуализирует, проявляет себя. Другими словами, самоактуализация не может быть достигнута, если она замыкается на саму себя. Она достигается тогда, когда является побочным эффектом самотрансценденции.
Само существование человека смещается в духовно-нематериальную область. В действительности - это возникновение нового мира и окончательный отрыв человека от животного мира. Человек входит в новый мир - свой уникальный внутренний мир. Каждый человек по своей внутренней природе есть некий великий мир - микрокосм, в котором отражается и пребывает весь реальный мир и все великие исторические эпохи; он являет собой некоторый великий мир, который может быть по состоянию сознания данного человека еще закрытым, но по мере расширения и просветления его сознания внутренне раскрывается.
Отличительным
Человеческая деятельность как планетарное явление
По отношению к породившему его органическому миру человек имеет не только черты преемственности, но и глубокие, принципиально новые черты, которые выделяют его из всего биологического мира. Эти черты связаны прежде всего с разумом, познанием мира и социально организованным трудом. Человек, возникший в результате эволюции, сам стал способным ее ускорять, усиливать влияние духовно-нематериальных факторов на материальный мир. Сознательная деятельность человека стимулирует эволюционное развитие самого сознания (его психических свойств, формирование нескольких уровней рефлексии самосознания). Такое различие позволяет выделить из биосферы особую область - ноосферу (сферу разума, продуктом которой является техника в самом широком смысле).
Создателем учения о ноосфере был русский естествоиспытатель и мыслитель Владимир Иванович Вернадский (1863 - 1945). Под ноосферой ученый понимал распространение сознательной деятельности людей на взаимодействие с природой (биосферой). Основание этих отношений - разумный подход как главнейшее условие выживания человека. Назначение ноосферы в гармонизации отношений человека с природой он связывает с тем, что сам человек становится главным регулятором природы.
Идею ноосферы как некой финальной ситуации постепенного сглаживания противоречий между природой и обществом выдвигал французский философ Тейяр де Шарден (1881 - 1955). Вселенная, по его мнению, находится в процессе эволюционного развития - космогенеза, осью и вершиной которого является антропогенез.
Ноосфера и техносфера. Техносфера - это вся совокупность технических систем общества (искусственные материальные средства человеческой деятельности). Техносфера не только становится между человеком и природой, но она сама покоряет и человека, в силу чего человек перестает быть природным существом, каким он был ранее.
Ноосфера и социосфера. Социосфера - это люди с их потребностями, способностями, деятельностями, отношениями и социальными институтами. Человек в своей эволюции отходит от одиночного существования: его становление и развитие происходит в тесном взаимодействии с другими людьми, образующими в совокупности некое единое целое - общество, обладающее коллективным сознанием. Возникновение коллективного сознания является частью общего эволюционного развития, усложнения структуры систем, заполняющих Вселенную.
Глава 20
Экологическое мировоззрение
как парадигма современной философии
Сопряжение западной и восточной философских традиций близ поворотных пунктов развития цивилизации (отразившееся в мотивах философии ненасилия и недеяния), так и современные идеи синергетики стали ближайшими теоретическими источниками философии экологии.
Образы природы в науке, философии и культуре
Культ природы и ее объектов в языческих верованиях и его пережитки в античных и библейских сюжетах. Претензия первобытной магии, рожденная ситуациями повышенного риска, на сверхъестественную власть над стихийными силами природы.